মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখায়। এবং যেমনটি আমরা দেখতে পাই আলিমগণ ও আবিদগণের (ইবাদতকারী) মধ্যে; যাদের উপর মুসাভিয়্যাহ (বাহ্যিক শরীয়ত) অথবা ঈসাভিয়্যাহ (আধ্যাত্মিকতা) প্রভাব বিস্তার করে, এমনকি তাদের মধ্যে সেই দুই উম্মতের সাদৃশ্য অবশিষ্ট থাকে, যাদের প্রত্যেকেই বলেছিল: অপরটি কোনো কিছুর উপর প্রতিষ্ঠিত নয়।

যেমন আমরা দেখতে পাই সেই ফকীহকে (ফিকহবিদ) যিনি দীনের বাহ্যিক আমলসমূহকে আঁকড়ে ধরেন, এবং সেই মুতাসাওয়িফকে (সুফী) যিনি দীনের অভ্যন্তরীণ আমলসমূহকে আঁকড়ে ধরেন। তাদের প্রত্যেকেই অপরের পদ্ধতিকে অস্বীকার করে এবং দাবি করে যে সে দীনের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়, অথবা সে তার থেকে এমনভাবে মুখ ফিরিয়ে নেয় যেন সে এটিকে দীনের অংশই মনে করে না; ফলে তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়।

আর এর কারণ হলো: আল্লাহ তাআলা হৃদয়ের পবিত্রতার নির্দেশ দিয়েছেন এবং দেহের পবিত্রতারও নির্দেশ দিয়েছেন। আর এই উভয় পবিত্রতাই সেই দীনের অংশ যা আল্লাহ আদেশ করেছেন এবং ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ তোমাদের উপর কোনো সংকীর্ণতা চাপিয়ে দিতে চান না, বরং তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের উপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করতে চান} [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৬]।

এবং তিনি বলেছেন: {সেখানে এমন লোক আছে যারা উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করতে ভালোবাসে, আর আল্লাহ পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন} [সূরা আত-তাওবা, ৯:১০৮]।

এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন} [সূরা আল-বাকারা, ২:২২২]।

এবং তিনি বলেছেন: {তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করুন, যা দ্বারা আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন এবং পরিশুদ্ধ করবেন} [সূরা আত-তাওবা, ৯:১০৩]।

এবং তিনি বলেছেন: {এরা হলো তারা যাদের অন্তরকে আল্লাহ পবিত্র করতে চাননি} [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৪১]।

এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই মুশরিকরা (অংশীবাদীরা) অপবিত্র} [সূরা আত-তাওবা, ৯:২৮]।

এবং তিনি বলেছেন: {আল্লাহ কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে, হে আহলে বাইত (নবী পরিবারের সদস্যগণ), এবং তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করতে} [সূরা আল-আহযাব, ৩৩:৩৩]।

সুতরাং আমরা অনেক ফিকহবিদ ও ইবাদতকারীকে দেখতে পাই, যাদের একমাত্র মনোযোগ হলো কেবল দেহের পবিত্রতা, এবং তারা মনোযোগ ও আমলের ক্ষেত্রে শরীয়ত-নির্ধারিত সীমার চেয়েও বেশি করে ফেলে। আর তারা হৃদয়ের পবিত্রতার সেই অংশটুকু ছেড়ে দেয় যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বা ইসতিহবাব (মুস্তাহাব) হিসেবে আদিষ্ট হয়েছে। আর তারা পবিত্রতা বলতে কেবল এটিই (বাহ্যিক পবিত্রতা) বোঝে।

আর আমরা অনেক মুতাসাওয়িফ (সুফী) ও মুতাফাক্কিরকে (ফকীর/দরবেশ) দেখতে পাই, যাদের একমাত্র মনোযোগ হলো কেবল হৃদয়ের পবিত্রতা; এমনকি তারা মনোযোগ ও আমলের ক্ষেত্রে শরীয়ত-নির্ধারিত সীমার চেয়েও বেশি করে ফেলে; আর তারা দেহের পবিত্রতার সেই অংশটুকু ছেড়ে দেয় যা ওয়াজিব বা ইসতিহবাব হিসেবে আদিষ্ট হয়েছে।

ফলে প্রথমোক্তরা (ফিকহবিদরা) নিন্দনীয় ওয়াসওয়াসার (শুচিবায়ু) দিকে ধাবিত হয়—যেমন অতিরিক্ত পানি ঢালা, যা নাপাক নয় তাকে নাপাক ঘোষণা করা, এবং যা পরিহার করা শরীয়তসম্মত নয় তা পরিহার করা—এর সাথে তাদের অন্তরসমূহ বিভিন্ন প্রকারের...