তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তির জন্য লিখিতভাবে দিরহামের (রৌপ্যমুদ্রার) একটি ঋণ স্বীকার করেছিল; অতঃপর কিছুকাল পরে, যার পক্ষে স্বীকার করা হয়েছিল (পাওনাদার), সে ঐ লিখিত দলিলের সাক্ষীদের নিকট উপস্থিত হয়ে বলল: "নিশ্চয়ই এই স্বীকারোক্তি যা সে করেছিল, তা ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/বাতিল)। আর তার কাছে আমার পাওনা আমার মেয়ের স্বর্ণ ছাড়া আর কিছুই নয়।"

তাহলে কি এই স্বীকারোক্তি বাতিল হয়ে যাবে? আর ঋণদাতার (পাওনাদারের) কাছ থেকে উল্লিখিত কথা শোনার পর সাক্ষীর জন্য কি লিখিত দলিলের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সাক্ষীর ক্ষেত্রে, সে তো স্বীকারকারী (ঋণগ্রহীতা)-এর কাছ থেকে যা শুনেছে, সে অনুযায়ী সাক্ষ্য দেবে; এর বাইরে তার উপর আর কোনো দায়িত্ব নেই, চাই যার পক্ষে স্বীকার করা হয়েছে (পাওনাদার), সে তাকে সত্য বলুক বা মিথ্যা প্রতিপন্ন করুক; কিন্তু যার পক্ষে স্বীকার করা হয়েছে, সে যখন এই কথা বলে, তখন যদি তার বক্তব্যকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করা যায় যা সাধারণত সম্ভবপর—যেমন যদি সে বলে যে, "তার কাছে আমার স্বর্ণ ছিল, অতঃপর আমরা সম্মত হয়েছিলাম যে সে এর পরিবর্তে রৌপ্যমুদ্রার স্বীকারোক্তি দেবে"—আর স্বীকারকারী (ঋণগ্রহীতা) যদি তাকে সত্য বলে, তবে সেই অনুযায়ী আমল করা হবে। আর যদি স্বীকারকারী (ঋণগ্রহীতা) তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তবে স্বীকারকারীকে (ঋণগ্রহীতাকে) পাওনাদার যা দাবি করেছে, তা অস্বীকার করে শপথ করতে হবে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।