আর কিছু উলামা আছেন, যারা ইকরার (স্বীকারোক্তি) কবুল করেন, যেমন ইমাম শাফিঈ (রহ.), এই নীতির ভিত্তিতে যে, মুসলিমের প্রতি সুধারণা পোষণ করা হবে এবং সে মৃত্যুর সময় মিথ্যা বলে না বা জুলুম করে না। আর যারা এই ঘটনা বা এর অনুরূপ বিষয়ে প্রকৃত সত্য জানে, তাদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন নেকি ও তাকওয়ার (সৎকর্ম ও আল্লাহভীতির) কাজে সহযোগিতা করে, পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে সহযোগিতা না করে। আর এই ধরনের মোকদ্দমা (মামলা) সম্পর্কে অনুসন্ধান করা উচিত। যদি এই স্বীকারোক্তির বিপরীত কোনো সাক্ষ্য-প্রমাণ পাওয়া যায়, তবে সে অনুযায়ী আমল করা হবে। আর যদি তার মিথ্যার সাক্ষ্য-প্রমাণ প্রকাশ পায়, তবে তা বাতিল বলে গণ্য হবে। সুতরাং সত্যতার সাক্ষ্য-প্রমাণ হলো, যেমন জানা যায় যে এই চারজনের পিতার এই স্বীকারোক্তিকৃত সম্পদের মতো সম্পদ ছিল। আর মিথ্যার সাক্ষ্য-প্রমাণ হলো সুস্পষ্ট প্রমাণাদি, যার কিছু অংশ থেকে জানা যায় যে সে তার পুত্র ও স্বামীকে মীরাস (উত্তরাধিকার) থেকে বঞ্চিত করতে চায়। যদি দুই পক্ষের কোনো একটির সাক্ষ্য-প্রমাণ প্রকাশ পায়, তবে সেই পক্ষটি প্রাধান্য লাভ করবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি মারা গেলেন এবং দুই পুত্র ও এক কন্যা রেখে গেলেন। তখন পুত্রদ্বয় তাদের বোনকে পিতার মীরাসের প্রাপ্য অংশ দিয়ে ক্ষতিপূরণ দিল এবং বোনটি তাদের হাতে থাকা অবশিষ্ট সম্পদ থেকে শরীয়াহসম্মতভাবে (আইনগতভাবে) মুক্তি (দায়মুক্তি) দিল, যা ষাট বছরেরও বেশি সময় ধরে তাদের কাছে ছিল। আর সে (বোন) তাদের সাথে সেই এলাকায় বসবাস করছিল; আর এই দীর্ঘ সময়ে তাদের সাথে তার কোনো সম্পর্ক (দাবি) ছিল না। যখন তার ভাইয়েরা মারা গেল এবং মহিলাটি সাক্ষী-সাবুদদের (আদূলদের) মৃত্যু নিশ্চিত করল, তখন সে তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া বিষয়টিকে অস্বীকার করল এবং তার ভাইদের ওয়ারিশদের বিরুদ্ধে দাবি করল যে তার পিতার মীরাসের যে অংশ তার প্রাপ্য, তা তার ভাইদের কাছে অবশিষ্ট রয়ে গেছে। আর বিচারক (আল-হাকিম) তার দাবি অনুযায়ী তা সাব্যস্ত করলেন। অথচ তার বিরুদ্ধে শরীয়াহসম্মতভাবে দায়মুক্তির প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এমতাবস্থায় বিচারক তার জন্য যা সাব্যস্ত করেছেন, তা কি বাতিল হয়ে যাবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যখন তার স্বীকারোক্তির উপর শরীয়াহসম্মত প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠিত হবে...