তাঁকে – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ঋণগ্রহীতা (মাদীন) সম্পর্কে, যে তার অসচ্ছলতার (ই'সার) একটি লিখিত নথি (মাহদার) তৈরি করেছে এবং সাক্ষীরা সাক্ষ্য দিয়েছে যে সে তার উপর আবশ্যক ঋণ পরিশোধে অক্ষম (মু'সির), কিন্তু ঋণের পরিমাণ নির্দিষ্ট করা হয়নি: এটা কি যথেষ্ট হবে? আর যদি সাক্ষী তা নির্দিষ্ট করে দেয়: তবে কি তার জন্য এটা বলা আবশ্যক যে, "এবং এর (ঋণের) কিছুই তার কাছে নেই"? আর যদি সে বলে [যে তার কাছে কিছুই নেই]: তবে কি তিন দিরহাম; অথবা দেড় দিরহামও এর অন্তর্ভুক্ত হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

অসচ্ছলতার (ই'সার) সাক্ষ্য প্রসঙ্গে: যদি তারা সাক্ষ্য দেয় যে সে তার উপর আবশ্যক ঋণ পরিশোধে অক্ষম (মু'সির); এবং তারা ঋণের পরিমাণ জানে: তবে সাক্ষ্যটি সহীহ (বৈধ)। কিন্তু এটি তার আংশিক পরিশোধের ক্ষমতাকে রদ করে না। আর এই বিষয়ে সাক্ষ্য সহীহ হবে, যদিও তারা ঋণের পরিমাণ না জানে, যদি তারা সাক্ষ্য দেয় যে সে কোনো কিছুই পরিশোধ করতে সক্ষম নয়। কিন্তু সাধারণত এই বিষয়ে জ্ঞান লাভ করা কঠিন (মুতা'আযযির)।

কিন্তু যদি ঋণটি কোনো বিনিময় (মু'আওয়াযাহ) থেকে উদ্ভূত হয়—যেমন বিক্রয়মূল্য বা ঋণের বিনিময়—এবং তার যদি পরিচিত সম্পদ থাকে, অতঃপর সাক্ষীরা যদি তার সম্পদ চলে যাওয়ার সাক্ষ্য দেয়: তবে সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য হয়ে যায় যার কোনো সম্পদ জানা ছিল না। আর এই ধরনের ক্ষেত্রে, তার শপথ (ইয়ামীন) সহ তার বক্তব্য গ্রহণযোগ্য যে সে অসচ্ছল (মু'সির) এবং সে যার উপর শপথ করছে তা পরিশোধে অক্ষম (আ'জিয)। যদি সে অল্প বা বেশি পরিশোধে অক্ষমতার দাবি করে, তবে সে তার উপর শপথ করবে এবং এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য সাধিত হবে। আর যদি সে দাবি করে যে তার কাছে কেবল এতটুকুই আছে, তবে সে তার উপর শপথ করবে।

আর আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর মাযহাব এবং অন্যদের মধ্যে দুটি মতের একটি হলো এই যে, যদি তার সম্পদ থাকে, তবে তার অসচ্ছলতার সাক্ষ্যদানকারী প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) অবশ্যই তিনজন হতে হবে; এই বিষয়ে বর্ণিত হাদীসের (খবর আল-মা'সূর) কারণে; এর ব্যতিক্রম হবে যদি তারা সাক্ষ্য দেয় [অন্য কোনো বিষয়ে]।