قتادة وَمَنْصُورٍ عَنْ الْحَسَنِ: فِي رَجُلٍ قَالَ: إنْ دَخَلَ مَنْزِلَ فُلَانٍ فَعَلَيْهِ مَشْيٌ إلَى بَيْتِ اللَّهِ؟ قَالَ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ قَالَ: فَإِنْ نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ فَعَلَيْهِ الْمَشْيُ وَإِنْ لَمْ يُطِقْ الْمَشْيَ رَكِبَ فَأَهْدَى. وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَخِيهِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: جَاءَ إنْسَانٌ فَاسْتَفْتَى الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ جَعَلَ عَلَيْهِ مَشْيًا إلَى بَيْتِ اللَّهِ؟ فَقَالَ الْقَاسِمُ أَجَعَلَهُ نَذْرًا؟ قَالَ لَا. أَوَجَعَلَهُ لِلَّهِ؟ قَالَ: لَا قَالَ: فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ

وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

ذَكَرَ ابْنُ عَسَاكِرَ مَا ذَكَرَهُ حَنْبَلٌ قَالَ: سَمِعْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: يُقَالُ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ كَانَ عِنْدَهُ قَضَاءٌ وَكَانَ يَتْبَعُ قَضَاءَ عُمَرَ وَذَكَرَ مَا ذَكَرَهُ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيّ. قَالَ: الِاخْتِلَافُ بَيْنَ النَّاسِ فِي هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ: مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيّ وَشُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ وَقَدْ أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَنَّهُ رَآهُمَا جَمِيعًا الزُّبَيْدِيّ وَشُعَيْبَ بْنَ أَبِي حَمْزَةَ. وَرَأَيْته لِلزُّبَيْدِيِّ أَكْثَرَ تَعْظِيمًا وَهُمَا صَاحِبَا الزُّهْرِيّ بِالرَّصَافَةِ مِنْ قِبَلِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيّ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَلَى نَفَقَاتِ هِشَامٍ. وَعَنْ بَقِيَّةَ قَالَ قَالَ لَنَا الأوزاعي: مَا فَعَلَ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيّ؟ قَالَ قُلْت: وَلِيَ بَيْتَ الْمَالِ. قَالَ إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ
কাতাদাহ ও মানসূর থেকে আল-হাসান (রহ.)-এর সূত্রে বর্ণিত: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলল: ‘যদি আমি অমুকের ঘরে প্রবেশ করি, তবে আমার উপর আল্লাহর ঘরের দিকে হেঁটে যাওয়া আবশ্যক হবে?’ তিনি (আল-হাসান) বললেন: তার উপর শপথের কাফফারা আবশ্যক। তিনি বললেন: যদি সে হেঁটে যাওয়ার মানত করে, তবে তার উপর হেঁটে যাওয়া আবশ্যক। আর যদি সে হেঁটে যাওয়ার সামর্থ্য না রাখে, তবে সে আরোহণ করবে এবং কুরবানি (হাদি) পেশ করবে।

আর আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা’দ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আসিম ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন তাঁর ভাই উমার ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি এসে কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী বকরের কাছে ফতোয়া চাইল এবং বলল: হে আবূ মুহাম্মাদ! এমন ব্যক্তি সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন, যে নিজের উপর আল্লাহর ঘরের দিকে হেঁটে যাওয়া আবশ্যক করেছে? তখন কাসিম বললেন: সে কি এটিকে মানত হিসেবে করেছে? লোকটি বলল: না। তিনি বললেন: অথবা সে কি এটিকে আল্লাহর জন্য করেছে? লোকটি বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে।

আর শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—বলেছেন:

ইবনু আসাকির সেই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন যা হাম্বল উল্লেখ করেছেন। তিনি (হাম্বল) বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) বলতে শুনেছি: বলা হয়ে থাকে যে মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে বিচারিক ক্ষমতা ছিল এবং তিনি উমারের (রা.) বিচারিক রায় অনুসরণ করতেন।

আর তিনি আবূ যুরআহ আদ-দিমাশকীর উল্লেখ করা বিষয়টিও উল্লেখ করেছেন। তিনি (আবূ যুরআহ) বলেন: এই দুই ব্যক্তি—মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ আয-যুবাইদী এবং শুআইব ইবনু আবী হামযাহ—সম্পর্কে মানুষের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে।

আর আল-হাকাম ইবনু নাফি আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি তাদের উভয়কে—আয-যুবাইদী এবং শুআইব ইবনু আবী হামযাহকে—একসাথে দেখেছেন। আর আমি আয-যুবাইদীর প্রতি অধিকতর সম্মান প্রদর্শন করতে দেখেছি।

আর তারা উভয়েই হিশাম ইবনু আব্দুল মালিকের পক্ষ থেকে আর-রুসাফায় যুহরীর সাথী ছিলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ আয-যুবাইদী ছিলেন বায়তুল মালের দায়িত্বে এবং শুআইব ইবনু আবী হামযাহ ছিলেন হিশামের খরচাদির দায়িত্বে।

আর বাক্বিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-আওযাঈ আমাদের বললেন: মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ আয-যুবাইদী কী করেছে? তিনি (বাক্বিয়্যাহ) বলেন, আমি বললাম: সে বায়তুল মালের দায়িত্ব গ্রহণ করেছে। তিনি (আল-আওযাঈ) বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন (নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী)।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 342)