ইহুদি অথবা খ্রিস্টান। আর তার উদ্দেশ্য এই নয় যে সে কাফির হয়ে যাবে; বরং কুফরের প্রতি তার চরম ঘৃণার কারণে সে কসম করেছে যে সে কাজটি করবে না; উদ্দেশ্য হলো, আবশ্যিক পরিণতির (আল-লাযিম) অনুপস্থিতির মাধ্যমে যা আবশ্যিক (আল-মালযুম) তার অনুপস্থিতি নিশ্চিত করা; কেননা সে আবশ্যিক কুফরকে (আল-কুফ্র আল-লাযিম) অস্বীকার করতে চায়। তাই সে এই শপথের মাধ্যমে কাজটি না করারও উদ্দেশ্য করেছে। যেমন, যখন সে আল্লাহর নামে কসম করে, তখন তার অন্তরে আল্লাহর মহত্ত্বের কারণে সে এর মাধ্যমে শপথকে চুক্তিবদ্ধ করে, যাতে যে বিষয়ে কসম করা হয়েছে, তা আল্লাহর প্রতি তার ঈমানের জন্য আবশ্যিক হয়ে যায়; ফলে, যা আবশ্যিক (আল-মালযুম) অর্থাৎ আল্লাহর প্রতি ঈমানের অস্তিত্ব থেকে আবশ্যিক পরিণতির (আল-লাযিম) অস্তিত্ব অনিবার্য হয়ে ওঠে, আর তা হলো যে কাজের উপর সে কসম করেছে, তার আবশ্যকতা। অনুরূপভাবে, যখন সে কোনো কাজ না করার কসম করে, তখন তার সেই কাজ থেকে বিরত থাকাকে আল্লাহর প্রতি তার ঈমানের জন্য আবশ্যিক করা হয়। আর এটাই হলো শপথের চুক্তি (আকদ আল-ইয়ামিন); আর তার উদ্দেশ্য তার ঈমানকে উঠিয়ে নেওয়া নয়, বরং তার উদ্দেশ্য হলো যেন তার ঈমান এবং এর মাধ্যমে চুক্তিবদ্ধ হওয়া বিরত থাকা—কোনোটাই উঠে না যায়।

তাই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) এটিকে ‘শপথ’ (ইয়ামিন) নামে অভিহিত করেছেন এবং এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেছেন যে শর্তের সাথে সংশ্লিষ্ট কাজটি তার উপর আবশ্যক নয়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তির মাধ্যমে: {তোমার উপর কোনো শপথ নেই এবং রবের অবাধ্যতায় কোনো মানত নেই, আর না আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার ক্ষেত্রে, আর না এমন বিষয়ে যা তোমার মালিকানাধীন নয়।}

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শপথ (ইয়ামিন) ও মানত (নাযর) উল্লেখ করেছেন, যেমন আল্লাহ তাঁর কিতাবে শপথ ও মানত উল্লেখ করেছেন; কেননা শপথের উদ্দেশ্য হলো— কোনো কাজ শুরু করার ক্ষেত্রে উৎসাহিত করা অথবা বারণ করা। অথবা কোনো সংবাদে সত্যতা প্রমাণ করা কিংবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। আর মানত (নাযর) হলো যা দ্বারা আল্লাহর নৈকট্য লাভ উদ্দেশ্য করা হয়। এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানত পূর্ণ করাকে ওয়াজিব করেছেন; কারণ এর কর্তা আল্লাহর জন্য আনুগত্যকে আবশ্যক করে নিয়েছে, ফলে সে নিজের উপর এমন কিছু ওয়াজিব করেছে যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন, সেই কাজের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে। আর এটি তেমনই, যেমন শরীয়ত প্রণেতা (আশ-শারী‘উ) সেই ব্যক্তির উপর তা (হজ ও উমরাহ) আল্লাহর জন্য পূর্ণ করাকে ওয়াজিব করেছেন, যে হজ ও উমরাহ শুরু করেছে; তাঁর এই বাণীর কারণে: