চতুর্থ শরঈ কৌশল, যা শপথকৃত বিষয়টিকেও বাতিল করে; তবে কোনো শর্ত অনুপস্থিত থাকার কারণে নয়, বরং কোনো প্রতিবন্ধক (মানি') বিদ্যমান থাকার কারণে।

আবুল আব্বাস ইবনু সুরাইজ এবং তাঁর পরবর্তী একটি দল এই ধারণা পোষণ করতেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে: "যখন তোমার উপর আমার তালাক পতিত হবে এবং যখন আমি তোমাকে তালাক দেব, তখন তুমি তার পূর্বে তিন তালাকপ্রাপ্তা," তাহলে এরপর তার উপর আর কখনোই তালাক পতিত হবে না। কারণ, যখন তাৎক্ষণিক তালাক (মুনাজ্জাজ) পতিত হবে, তখন শর্তযুক্ত তালাক (মুআল্লাক) পতিত হওয়া আবশ্যক হবে। আর যখন শর্তযুক্ত তালাক পতিত হবে, তখন তাৎক্ষণিক তালাক পতিত হওয়া অসম্ভব হয়ে যাবে। ফলে এর পতন তার অপতনের দিকে নিয়ে যায়, তাই তালাক পতিত হবে না।

কিন্তু সকল মাযহাবের ইসলামের সাধারণ ফুকাহায়ে কেরাম এটিকে অস্বীকার করেছেন। বরং তারা এটিকে এমন পদস্খলন হিসেবে দেখেছেন, যা অনিবার্যভাবে জানা যায় যে তা ইসলামের দীনের অন্তর্ভুক্ত নয়। কেননা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দীন থেকে অপরিহার্যভাবে জানা যায় যে, তালাক প্রতিটি বিবাহে একটি শরীয়তসম্মত বিষয় এবং এমন কোনো বিবাহ নেই যেখানে তালাক সম্ভব নয়।

আর এই ভুলের কারণ হলো, তারা এই উক্তিটিকে সঠিক মনে করেছেন এবং বলেছেন: "যখন তাৎক্ষণিক তালাক পতিত হবে, তখন শর্তযুক্ত তালাকও পতিত হবে।" কিন্তু এই উক্তিটি সঠিক নয়। কারণ, এটি এমন এক তালাকের পতনকে আবশ্যক করে যা তিনটি তালাকের দ্বারা পূর্ববর্তী (অর্থাৎ, চতুর্থ তালাক)। আর শরীয়তে তিনটি তালাকের দ্বারা পূর্ববর্তী তালাকের পতন অসম্ভব। সুতরাং, যে উক্তিটি এর উপর অন্তর্ভুক্ত, তা বাতিল। আর যখন তা বাতিল, তখন তাৎক্ষণিক তালাক পতিত হওয়ার কারণে শর্তযুক্ত তালাক পতিত হওয়া আবশ্যক হয় না; কারণ তা কেবল তখনই আবশ্যক হয় যখন শর্তারোপ (তা'লীক) সহীহ হয়।

এরপর তারা মতভেদ করেছেন যে, শর্তযুক্ত তালাকের কারণে কি তিনটি তালাক পূর্ণ হবে? নাকি শর্তারোপ বাতিল হয়ে যাবে এবং কেবল তাৎক্ষণিক তালাকটিই পতিত হবে? এই বিষয়ে শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাবে দুটি মত রয়েছে।

আমি জানি না যে, ইবনু সুরাইজ কি তালাককে রহিত করার কৌশল হিসেবে এই মাসআলাটি নতুন করে উদ্ভাবন করেছেন? নাকি তিনি এমন একটি কিয়াসের অনুসরণ করে এটি বলেছেন, যার বিশুদ্ধতা তিনি বিশ্বাস করতেন, আর তাঁর পরবর্তী লোকেরা এটিকে কৌশল হিসেবে ব্যবহার করেছে? কিন্তু আমি দেখেছি...