আর `জাযা-এর কাঠামো` (ফলাফলের রূপ) মূলত একটি `ক্রিয়াবাচক বাক্য` (জুমলাহ ফি'লিয়্যাহ); কারণ শর্তের সরঞ্জামসমূহের (আদাওয়াতুশ শর্ত) সাথে মূলত ক্রিয়াপদ (ফে'ল) ছাড়া অন্য কিছু যুক্ত হয় না। আর `কসমের কাঠামো` (সিগাতুল ক্বাসাম) ক্রিয়াবাচক হতে পারে, যেমন তার এই উক্তি: 'আমি আল্লাহর কসম করছি' (আহলিফু বিল্লাহ); অথবা 'তাল্লাহ' (আল্লাহর কসম), অথবা 'ওয়াল্লাহ' (আল্লাহর কসম) এবং এ জাতীয় অন্যান্য। এবং তা `বিশেষ্যবাচকও` (ইসমিয়্যাহ) হতে পারে, যেমন তার উক্তি: 'আল্লাহর জীবনের কসম, আমি অবশ্যই তা করব' (লি-উমারিল্লাহি লা-আফ'আলান্না) এবং 'আমার জন্য হালাল হারাম, আমি অবশ্যই তা করব' (ওয়াল হিল্লু 'আলাইয়্যা হারামুন লা-আফ'আলান্না)।

অতঃপর, এই বিভাজন কেবল সেই শপথসমূহের (আইমান) বৈশিষ্ট্য নয় যা বান্দা ও আল্লাহর মধ্যে হয়ে থাকে; বরং মানবজাতির মধ্যে সংঘটিত অন্যান্য চুক্তিপত্রের (উকুদ) ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। কখনও তা শর্তাধীন করার কাঠামোতে (সিগাতুত তা'লীক) হয়, যা শর্ত ও জাযা (ফলাফল) হিসেবে গণ্য। যেমন `জু'আলাহ` (শ্রমের বিনিময়ে পুরস্কারের চুক্তি)-এর ক্ষেত্রে তার উক্তি: 'যে আমার পলাতক গোলামকে ফিরিয়ে দেবে, সে এত এত পাবে'; এবং `সাবক` (প্রতিযোগিতা)-এর ক্ষেত্রে তার উক্তি: 'যে অগ্রগামী হবে, সে এত এত পাবে'।

আর কখনও তা তাৎক্ষণিক কার্যকর করার কাঠামোতে (সিগাতুত তানজীয়য) হয়: হয় তা `সংবাদসূচক কাঠামো` (সিগাতু খাবার), যেমন তার উক্তি: 'আমি বিক্রি করলাম' (বি'তু) এবং 'আমি বিবাহ দিলাম' (যাওয়াজ্জাতু); অথবা তা `আবেদনসূচক কাঠামো` (সিগাতু ত্বালাব), যেমন তার উক্তি: 'আমার কাছে বিক্রি করো' (বি'নী) এবং 'আমাকে খুলা' (তালাকের বিনিময়ে মুক্তি) দাও' (ওয়াখলা'নী)।

`তৃতীয় ভূমিকা (আল-মুক্বাদ্দিমাতুস সা-লিসাহ)` - এর মধ্যেই শপথসমূহ (আইমান) এবং এ জাতীয় মাসআলাসমূহের রহস্য প্রকাশিত হয় - তা হলো, শর্তাধীন করার কাঠামো (সিগাতুত তা'লীক), যাকে `শর্তের কাঠামো ও মুজাযাত-এর কাঠামো` (ফলাফলের কাঠামো) বলা হয়, তা `ছয়টি প্রকারে` বিভক্ত। কারণ শপথকারী (আল-হালিফ)-এর উদ্দেশ্য হয় কেবল শর্তের অস্তিত্ব (উজুদে শর্ত), অথবা কেবল জাযা-এর (ফলাফলের) অস্তিত্ব, অথবা উভয়ের অস্তিত্ব; অথবা সে দুটির কোনোটিরই অস্তিত্ব উদ্দেশ্য করে না, বরং তার উদ্দেশ্য হয় কেবল শর্তের অনুপস্থিতি (আদামে শর্ত), অথবা কেবল জাযা-এর অনুপস্থিতি, অথবা উভয়ের অনুপস্থিতি।

`প্রথম প্রকারটি` খুলা' (তালাকের বিনিময়ে মুক্তি), কিতাবাহ (চুক্তিভিত্তিক মুক্তি), নেক কাজের মানত (নাযরুত তাব্বারর), জু'আলাহ এবং এ জাতীয় অনেক বিষয়ের অনুরূপ। কেননা, কোনো ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীকে বলে: 'যদি তুমি আমাকে এক হাজার (মুদ্রা) দাও, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা' (ইন আ'ত্বাইতিনী আলফান ফা-আন্তি ত্বালিক্বুন) অথবা 'আমি তোমাকে খুলা' দিলাম' (ফাক্বাদ খালা'তুক)। অথবা সে তার গোলামকে বলে: 'যদি তুমি এক হাজার (মুদ্রা) পরিশোধ করো, তবে তুমি স্বাধীন' (ইন আদ্দাইতা আলফান ফা-আন্তা হুররুন)। অথবা সে বলে: 'যদি তুমি আমার পলাতক গোলামকে ফিরিয়ে দাও, তবে তোমার জন্য এক হাজার (মুদ্রা) রয়েছে'। অথবা সে বলে: 'যদি আল্লাহ আমার রোগীকে আরোগ্য দান করেন, অথবা...' (বাক্য অসম্পূর্ণ)।