তারা বাইয়াতকে চুক্তিবদ্ধ করে যেমন তারা ক্রয়-বিক্রয়, বিবাহ এবং অনুরূপ চুক্তিগুলো সম্পন্ন করে। অথবা তারা সেই শর্তগুলো উল্লেখ করে যার ওপর তারা বাইয়াত গ্রহণ করে; অতঃপর তারা বলে: আমরা আপনাকে এর ওপর বাইয়াত দিলাম, যেমন আনসারগণ আকাবার রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বাইয়াত দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন হাজ্জাজ (ইবনে ইউসুফ) তার উৎপীড়নমূলক (আল-'আসফ) যা করার তা করল, তখন এর অন্তর্ভুক্ত ছিল এই যে, লোকেরা আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের প্রতি তাদের বাইয়াতের ওপর তালাক, দাসমুক্তি (আল-'ইতাক), আল্লাহর নামে শপথ (আল-ইয়ামিন বিল্লাহ) এবং সম্পদ সদকা করার মাধ্যমে কসম করত। এই চারটি শপথই ছিল প্রাচীন বিদআতী (উদ্ভাবিত) বাইয়াতের শপথ। অতঃপর আমীরদের স্থলাভিষিক্ত খলীফা, বাদশাহ এবং অন্যান্যরা এর চেয়েও বেশি অসংখ্য শপথ উদ্ভাবন করে। আর এতে তাদের অভ্যাসগুলো ভিন্ন হতে পারে; আর যে ব্যক্তি এর উদ্ভাবন করেছে, এই শপথগুলোর কারণে যে মন্দ পরিণতি সৃষ্টি হয়, তার পাপ তার ওপর বর্তাবে।

` দ্বিতীয় ভূমিকা (আল-মুক্বাদ্দিমাতুস সানিয়াহ) `

এই শপথগুলো কখনও কসমের ভঙ্গিতে (সিগাতুল ক্বাসাম) এবং কখনও শর্তারোপের ভঙ্গিতে (সিগাতুল জাযা) করা হয়; এই দুটি ভঙ্গি থেকে শপথের বাইরে যাওয়া কল্পনা করা যায় না। ` প্রথমটি ` যেমন তার এই উক্তি: আল্লাহর কসম, আমি এমনটি করব না; অথবা আমার ওপর তালাক আবশ্যক হবে যে আমি এমনটি করব; অথবা আমার ওপর হারাম (বাধ্যতামূলক) হবে যে আমি এমনটি করব না; অথবা আমার ওপর হজ্ব আবশ্যক হবে যে আমি এমনটি করব না। ` আর দ্বিতীয়টি ` যেমন তার এই উক্তি: যদি আমি এমনটি করি, তবে আমি ইহুদি অথবা খ্রিস্টান অথবা ইসলামের সাথে সম্পর্কহীন (বারীউন মিনাল ইসলাম)। অথবা যদি আমি এমনটি করি, তবে আমার স্ত্রী তালাক; অথবা যদি আমি এমনটি করি, তবে আমার স্ত্রী আমার জন্য হারাম; অথবা সে আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো (কা-যাহরি উম্মি); অথবা যদি আমি এমনটি করি, তবে আমার ওপর হজ্ব আবশ্যক হবে; অথবা তবে আমার সম্পদ সদকা। এই কারণেই ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) শপথের মাসআলাগুলোর জন্য দুটি অধ্যায় রচনা করেছেন। সেগুলোর একটি হলো: ` শর্তের সাথে তালাক ঝুলিয়ে দেওয়া সংক্রান্ত অধ্যায় (বাবু তা'লীক্বিত ত্বলাক্ব বিশ-শুরুত) `। এতে তারা শর্তারোপের ভঙ্গিতে শপথ করার বিষয়টি উল্লেখ করেন: যেমন 'যদি' (ইন), 'যখনই' (মাতা), 'যখন' (ইযা) এবং এর অনুরূপ শব্দসমূহ।