অতঃপর যে (তা) পাবে না, সে তিন দিন রোযা রাখবে। এটাই তোমাদের শপথের কাফফারা, যখন তোমরা শপথ করো। আর তোমরা তোমাদের শপথসমূহকে রক্ষা করো।} আর এতে রয়েছে `মহৎ নীতিমালা` (ক্বাওয়ায়েদ আযীমাহ), কিন্তু এর জন্য এই অধ্যায় ও অন্যান্য ক্ষেত্রে অত্যন্ত উপকারী কিছু ভূমিকা (মুক্বাদ্দিমাত) পেশ করার প্রয়োজন।

`প্রথম ভূমিকা (আল-মুক্বাদ্দিমাতুল ঊলা)` হলো: শপথ (আল-ইয়ামীন) দুটি বাক্যের সমন্বয়ে গঠিত: একটি হলো যা দ্বারা শপথ করা হয় (জুমলাহ মুক্বসামুন বিহা), এবং অপরটি হলো যা নিয়ে শপথ করা হয় (জুমলাহ মুক্বসামুন আলাইহা)। আর শপথের মাসআলাসমূহ হয় সেই বস্তুর বিধান সম্পর্কিত যা দ্বারা শপথ করা হয়েছে (আল-মাহলুফ বিহি), অথবা সেই বস্তুর বিধান সম্পর্কিত যা নিয়ে শপথ করা হয়েছে (আল-মাহলুফ আলাইহি)।

সুতরাং, যা দ্বারা শপথ করা হয় (আল-মাহলুফ বিহি) তার ক্ষেত্রে, যে শপথগুলো মুসলিমরা করে থাকে এবং যার দ্বারা কোনো বিধান আবশ্যক হয়ে যায়, তা `ছয় প্রকার`, এর সপ্তম কোনো প্রকার নেই:

`প্রথমটি:` আল্লাহর নামে শপথ (আল-ইয়ামীন বিল্লাহ) এবং এর সমার্থক বিষয়, যার মধ্যে কোনো সংবাদ বা কাজের শর্তে কুফরীর (অবিশ্বাসের) অঙ্গীকার থাকে। যেমন তার এই উক্তি: ‘যদি সে এমন করে, তবে সে ইহুদি বা খ্রিস্টান।’ যদিও এ বিষয়ে ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে।

`দ্বিতীয়টি:` মান্নতের (নযর) মাধ্যমে শপথ, যাকে `নযরে লাজাজ ওয়া গাদাব` (জিদ ও রাগের মান্নত) বলা হয়। যেমন তার উক্তি: ‘আমি এমন করব না, (যদি করি) তবে আমার উপর হজ্ব আবশ্যক’ অথবা ‘যদি আমি এমন করি, তবে আমার উপর হজ্ব আবশ্যক’ অথবা ‘যদি আমি এমন করি, তবে আমার সম্পদ সাদকা (দান) হয়ে যাবে’ এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

`তৃতীয়টি:` তালাকের (তালাক্ব) মাধ্যমে শপথ।

`চতুর্থটি:` দাসমুক্তির (ইতাক্ব) মাধ্যমে শপথ।

`পঞ্চমটি:` হারাম (অবৈধ) করার মাধ্যমে শপথ। যেমন তার উক্তি: ‘আমার উপর হারাম, আমি এমন করব না।’

`ষষ্ঠটি:` যিহার (Zihar)। যেমন তার উক্তি: ‘যদি আমি এমন করি, তবে তুমি আমার কাছে আমার মায়ের পিঠের মতো।’ এই হলো সেই সব বিষয়ের সমষ্টি, যা দ্বারা মুসলিমরা শপথ করে থাকে এবং যার মধ্যে (শরয়ী) বিধান রয়েছে।