আর সহীহ-তে প্রমাণিত আছে যে, জিনেরা তাঁর (নবী সঃ)-এর কাছে তাদের ও তাদের চতুষ্পদ জন্তুর জন্য খাদ্য চেয়েছিল। তখন তিনি বললেন: `{তোমাদের জন্য রয়েছে প্রতিটি সেই অস্থি, যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে—তা সর্বাধিক মাংসল হবে। আর প্রতিটি গোবর তোমাদের চতুষ্পদ জন্তুর জন্য পশুখাদ্য।}` নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: `{সুতরাং তোমরা এ দুটি দ্বারা ইস্তিঞ্জা (পবিত্রতা অর্জন) করবে না; কারণ এ দুটি তোমাদের জিন ভাইদের খাদ্য।}`

সুতরাং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুমিন জিনদের জন্য কেবল সেটাই বৈধ করেছেন, যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে; তাহলে মানুষের ক্ষেত্রে কেমন হবে? তবে, যখন কোনো মানুষ এমন মাংস পায় যা অন্য কেউ যবেহ করেছে, তখন তার জন্য তা থেকে খাওয়া এবং তার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া বৈধ, কারণ মানুষের বিষয়কে সঠিকতা ও নিরাপত্তার উপর ধরে নেওয়া হয়। যেমন সহীহ-তে প্রমাণিত আছে যে, `{একদল লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কিছু লোক, যারা ইসলামে নতুন, তারা মাংস নিয়ে আসে, আর আমরা জানি না যে তারা এর উপর আল্লাহর নাম নিয়েছে নাকি নেয়নি? তখন তিনি বললেন: তোমরা নিজেরা আল্লাহর নাম নাও এবং খাও।}`

আর তাঁকে—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—প্রশ্ন করা হয়েছিল: সেই ‘যবেহকৃত পশু’ সম্পর্কে, যার উপর নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে তাসমিয়াহ (আল্লাহর নাম) নেওয়া হয়নি: তা খাওয়া কি বৈধ? আর তা কি পাত্রসমূহকে অপবিত্র করে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। এর উপর ‘তাসমিয়াহ’ কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা ওয়াজিব (আবশ্যিক), আর এটিই জুমহুরুল উলামার (অধিকাংশ বিদ্বানের) অভিমত। তবে, যখন কোনো মানুষ না জানে যে যবেহকারী তাসমিয়াহ নিয়েছে নাকি নেয়নি, তখন সে তা থেকে খাবে। কিন্তু যদি নিশ্চিতভাবে জানতে পারে যে সে তাসমিয়াহ নেয়নি, তবে সে খাবে না। কুরবানীর (উদ্বহিয়্যাহ) ক্ষেত্রেও একই বিধান।