আহমাদ-এর অনুসারীগণ বা অন্য যারা মনে করেন যে, যার পিতা-মাতা উভয়ে অগ্নিপূজক (মাজুসী) অথবা তাদের একজন অগ্নিপূজক, তাকে বিবাহ করা হারাম হওয়ার বিষয়টি তাঁর (আহমাদ-এর) মাযহাবে একটিই মাত্র অভিমত, তবে তারা নিঃসন্দেহে ভুল করছেন। কারণ তারা এই মাসআলাতে মতবিরোধের মূল ভিত্তি সম্পর্কে অবগত নন।

এই কারণেই তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা স্ববিরোধী (তানাকুয) আচরণ করত। তারা রহিতকরণ (নাসখ) ও পরিবর্তনের (তাবদীল) পরেও যারা তাদের (আহলে কিতাবের) ধর্মে প্রবেশ করেছে, তাদের জন্য জিযিয়া (কর) প্রদানের অনুমতি দিত, অথচ একই সাথে তারা আরবের খ্রিস্টানদের সাথে বিবাহকে সম্পূর্ণরূপে হারাম বলত, এবং যার পিতা-মাতার একজন কিতাবী নয়, তার ক্ষেত্রেও একই কথা বলত। আহমাদ-এর অনুসারীদের একটি দল এমনটিই করেছে। আর এটি একটি স্ববিরোধিতা।

আর কাযী আবূ ইয়া'লা এবং তাঁর অনুসারীদের একটি দল যদিও এই মত পোষণ করতেন, তবুও তিনি তাঁর সর্বশেষ গ্রন্থ ‘আল-জামি' আল-কাবীর’-এ এই মত থেকে প্রত্যাবর্তন করেছেন। সেখানে তিনি মূর্তিপূজকদের মধ্য থেকে যারা আহলে কিতাবের ধর্মে স্থানান্তরিত হয়েছে— যেমন রোমীয়রা (আর-রূম) এবং আরবের কিছু গোত্র, যেমন তানূখ, বাহরা ও বনী তাগলিব— তাদের সাথে বিবাহ করা এবং তাদের যবেহকৃত পশু খাওয়া বৈধ কিনা, সে বিষয়ে আলোচনা করেছেন।

তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আহমাদ থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত (মানসূস) হয়েছে যে, বনী তাগলিব গোত্রের খ্রিস্টানদের বিবাহ করতে কোনো অসুবিধা নেই। আর অন্য বর্ণনাটি তাদের যবেহকৃত পশুর বিষয়ে তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার ভিত্তিতে উৎসারিত (মুখাররাজাহ)।

তিনি (কাযী আবূ ইয়া'লা) এই মতকে গ্রহণ করেছেন যে, যারা তাদের (আহলে কিতাবের) ধর্মে স্থানান্তরিত হয়েছে, তাদের হুকুমও তাদের মতোই। তাদের এই স্থানান্তর আমাদের শরীয়ত আসার পরে হোক বা তার আগে, এবং তারা পরিবর্তিত (মুবাদ্দালীন) ধর্মে স্থানান্তরিত হোক বা অপরিবর্তিত ধর্মে, উভয় ক্ষেত্রেই তাদের সাথে বিবাহ করা এবং তাদের যবেহকৃত পশু খাওয়া বৈধ।

আর যদি এই বিধান আরবের ও রোমীয়দের সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় যার পিতা-মাতা উভয়েই মুশরিক ছিল, তবে যার পিতা-মাতার একজন মুশরিক, সে তো এই বিধানের জন্য অধিকতর উপযুক্ত।

এটিই আহমাদ থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত (মানসূস)। কারণ তিনি সুস্পষ্টভাবে বলেছেন যে, রহিতকরণ (নাসখ) ও পরিবর্তনের (তাবদীল) পরেও যারা তাদের ধর্মে প্রবেশ করেছে, তারা এই যুগে যারা তাদের ধর্মে প্রবেশ করেছে তাদের মতোই। তাদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা হবে।

তাঁর (আহমাদ-এর) অনুসারীগণ বলেছেন: আর যখন আমরা তাদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করব, তখন তাদের যবেহকৃত পশু এবং তাদের নারীরা (বিবাহের জন্য) হালাল হবে। আর এটিই আবূ হানীফা, মালিক এবং অন্যান্যদের মাযহাব।