"নিশ্চয় এটি আমাকে জানাচ্ছে যে এর মধ্যে বিষ রয়েছে।" আর যদি তাদের যবেহকৃত পশু হালাল না হতো, তবে তিনি সেই ছাগল থেকে খেতেন না। সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত আছে যে, "যখন তারা খায়বার অভিযানে গেলেন, তখন কিছু সাহাবী চর্বিযুক্ত একটি মশক (চামড়ার থলে) নিলেন। তিনি বললেন, আমি আজ কাউকে এর থেকে খেতে দেব না। অতঃপর আমি তাকালাম, দেখলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসছেন এবং তিনি তাকে নিষেধ করেননি।" আর এটি এমন একটি বিষয়, যার দ্বারা উলামায়ে কেরামগণ প্রমাণ পেশ করেছেন যে, মুসলিম সেনাবাহিনী কর্তৃক বণ্টনের (গনীমত) পূর্বে আহলুল হারব (যুদ্ধরত কাফির)-দের খাদ্য গ্রহণ করা বৈধ।

এছাড়াও, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন ইহুদীর দাওয়াত গ্রহণ করেছিলেন যবের রুটি ও বাসি (অথবা দুর্গন্ধযুক্ত) গলিত চর্বির জন্য।" এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন। আর 'আল-ইহালাহ' হলো সেই গলিত চর্বি (আল-ওয়াদাক) যা যবেহকৃত পশু থেকে আসে, যেমন ঘি বা অনুরূপ কিছু, যা সাধারণত তাদের পাত্রে থাকে এবং তারা তাতে রান্না করে। আর যদি তাদের যবেহকৃত পশু হারাম হতো, তবে তাদের পাত্রগুলো মাজুস (অগ্নিপূজক)-দের পাত্র বা তাদের মতো অন্যদের পাত্রের সমতুল্য হতো।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, "তিনি তাদের পাত্রে খেতে নিষেধ করেছিলেন, যতক্ষণ না ধুয়ে নেওয়ার অনুমতি দিলেন।"

এছাড়াও, এটি সুপ্রসিদ্ধ যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ যখন শাম (সিরিয়া), ইরাক ও মিশর জয় করলেন, তখন তারা আহলে কিতাব—ইহূদী ও নাসারাদের—যবেহকৃত পশু খেতেন। কিন্তু তারা মাজুসদের যবেহকৃত পশু থেকে বিরত থাকতেন।

আর মাজুসদের পনীরের (جبن) ক্ষেত্রে মুসলিমদের মধ্যে যে মতবিরোধ রয়েছে, তা সুবিদিত। কারণ পনীর তৈরির জন্য 'ইনফাহাহ' (রেনেট)-এর প্রয়োজন হয়। আর মৃত পশুর 'ইনফাহাহ' (রেনেট)-এর বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে সুবিদিত মতবিরোধ রয়েছে। সুতরাং, আবূ হানীফা (রহ.) সেটিকে পবিত্র বলেন, আর মালিক (রহ.) ও শাফিঈ (রহ.) উভয়ে সেটিকে অপবিত্র (নাজাসাত) বলেন। আর আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে।