তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে শরীয়তের বিধান অনুযায়ী তার কাছে ঋণগ্রস্ত এক প্রতিপক্ষকে আটক করেছিল। তখন একজন লোক তার জন্য সুপারিশ করতে এলো, কিন্তু সে তার সুপারিশ গ্রহণ করলো না। এর ফলে তাদের মধ্যে এ কারণে বিবাদ সৃষ্টি হলো। তখন সুপারিশকারী লোকটি ঐ ব্যক্তির বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিল, কারণ তার থেকে কুফরীর দাবি রাখে এমন কথা প্রকাশ পেয়েছিল। আর লোকটি এর ভয়াবহ পরিণতির (গাইলাহ) ভয় পেল।

অতঃপর তাকে একজন শাফিঈ বিচারকের (হাকিম) কাছে হাজির করা হলো। মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন লোক তার বিরুদ্ধে অভিযোগ (দাবি) করলো যে, সে তার সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা উচ্চারণ করেছে এবং এ বিষয়ে শরীয়তের বিধান জানতে চাইলো। তখন বিচারক প্রতিপক্ষকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু সে স্বীকার করলো না। অতঃপর তাকে স্বীকার করার জন্য তালকীন (পরামর্শ) দেওয়া হলো, যাতে তার ইসলাম সঠিক হওয়ার এবং তার রক্ত সংরক্ষণ (জীবন রক্ষা) হওয়ার ফয়সালা সম্পন্ন হয়।

তখন সে স্বীকার করলো যে, এর পরিণতি সম্পর্কে অজ্ঞতাবশতই তা তার থেকে প্রকাশ পেয়েছিল। অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করলো, শাহাদাতাইন উচ্চারণ করলো, তাওবা করলো এবং আল্লাহ তাআলার কাছে ক্ষমা চাইলো। অতঃপর সে উক্ত বিচারকের কাছে আবেদন করলো যেন তিনি তার ইসলাম, তার রক্ত সংরক্ষণ (জীবন রক্ষা), তার তাওবা এবং তার সম্পদ তার উপর বহাল থাকার ফয়সালা দেন।

তখন তিনি তার আবেদন মঞ্জুর করলেন এবং তার ইসলাম, তার রক্ত সংরক্ষণ, তার সম্পদ তার উপর বহাল থাকা এবং তার তাওবা কবুল হওয়ার ফয়সালা দিলেন। আর তাকে তার সমতুল্য তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) দিলেন এবং তার থেকে দ্বিতীয় তা'যীর রহিত হওয়ার ফয়সালা দিলেন। আর তিনি এই সবকিছুর দাবি অনুযায়ী রায় দিলেন।

অতঃপর অন্য একজন হানাফী বিচারক তা কার্যকর করলেন।

প্রশ্ন হলো: উক্ত ফয়সালা কি তার পক্ষে দেওয়া সকল রায়ের ক্ষেত্রে সঠিক, নাকি সঠিক নয়? আর শাফিঈ বিচারকের এই ফয়সালার জন্য বাইতুল মালের পক্ষ থেকে কোনো প্রতিপক্ষের উপস্থিতি প্রয়োজন ছিল কি, নাকি ছিল না? আর তার ইসলাম গ্রহণের পর তার থেকে প্রকাশিত বিষয়ের কারণে তার সম্পদ বা তার কোনো অংশ কেড়ে নেওয়ার জন্য কারো কি হস্তক্ষেপ করার অধিকার আছে, নাকি নেই? আর ফয়সালা হওয়ার পর অন্য কোনো বিচারকের জন্য কি বৈধ হবে...