وَالنُّصُوص عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ وَسَائِرِ الْأَئِمَّةِ بِالنَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يَتَّسِعَ هَذَا الْمَوْضِعُ لِذِكْرِهَا. وَقَدْ تَبَيَّنَ بِمَا ذَكَرْنَاهُ أَنَّ الْأُجْرَةَ الْمَأْخُوذَةَ عَلَى ذَلِكَ وَالْهِبَةَ وَالْكَرَامَةَ حَرَامٌ عَلَى الدَّافِعِ؛ وَالْآخِذِ وَأَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى الْمُلَّاكِ وَالنُّظَّارِ وَالْوُكَلَاءِ إكْرَاءُ الْحَوَانِيتِ الْمَمْلُوكَةِ أَوْ الْمَوْقُوفَةِ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ هَؤُلَاءِ الْكُفَّارِ وَالْفُسَّاقِ بِهَذِهِ الْمَنْفَعَةِ؛ إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِمْ أَنَّهُمْ يَفْعَلُونَ فِيهَا هَذَا الْجِبْتَ الْمَلْعُونَ. وَيَجِبُ عَلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ وَكُلِّ قَادِرٍ السَّعْيُ فِي إزَالَةِ ذَلِكَ. وَمَنَعَهُمْ مِنْ الْجُلُوسِ فِي الْحَوَانِيتِ أَوْ الطُّرُقَاتِ؛ أَوْ دُخُولِهِمْ عَلَى النَّاسِ فِي مَنَازِلِهِمْ لِذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَيَكْفِيهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ} وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ} فَإِنَّ هَؤُلَاءِ الْمَلَاعِينَ يَقُولُونَ الْإِثْمَ وَيَأْكُلُونَ السُّحْتَ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ؛ وَثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِوَايَةِ الصِّدِّيقِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: ` {إنَّ النَّاسَ إذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ وَلَمْ يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابِ مِنْهُ} ` وَأَيُّ مُنْكَرٍ أُنْكِرَ مِنْ عَمَلِ هَؤُلَاءِ الْأَخَابِثِ؛ سُوسِ الْمُلْكِ؛ وَأَعْدَاءِ الرُّسُلِ؛ وَأَفْرَاخِ الصَّابِئَةِ عُبَّادِ الْكَوَاكِبِ فَهَلْ كَانَتْ بَعْثَةُ الْخَلِيلِ صَلَاةَ اللَّهِ وَسَلَامَهُ عَلَيْهِ إمَامِ الْحُنَفَاءِ إلَّا إلَى سَلَفِ هَؤُلَاءِ؛ فَإِنَّ نمرود بْنَ كَنْعَانَ كَانَ مَلِكَ هَؤُلَاءِ؛ وَعُلَمَاءُ الصَّابِئَةِ هُمْ الْمُنَجِّمُونَ وَنَحْوُهُمْ وَهَلْ عُبِدَتْ الْأَوْثَانُ فِي غَالِبِ الْأَمْرِ إلَّا عَنْ رَأْيِ هَذَا الصِّنْفِ الْخَبِيثِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং অন্যান্য সকল ইমামগণের পক্ষ থেকে এই বিষয়ে নিষেধাজ্ঞামূলক (নাহি) যে সকল নস (স্পষ্ট প্রমাণ/দলিল) রয়েছে, তা এত বেশি যে এই স্থানে সেগুলোর উল্লেখ করা সম্ভব নয়। আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এই কাজের বিনিময়ে গৃহীত পারিশ্রমিক (উজরত), উপহার (হিবাহ) এবং সম্মানসূচক পারিতোষিক (কারামাহ) প্রদানকারী এবং গ্রহণকারী উভয়ের জন্যই হারাম।
এবং মালিকগণ (মুল্লাক), তত্ত্বাবধায়কগণ (নুজ্জার) ও উকিলগণের (প্রতিনিধি) জন্য হারাম যে, তারা তাদের মালিকানাধীন, ওয়াকফকৃত বা অন্য কোনো দোকান এই কাফির ও ফাসিকদের কাছে এই (নিষিদ্ধ) উপকারের জন্য ভাড়া দেবে; যখন তাদের প্রবল ধারণা হয় যে, তারা সেখানে এই অভিশপ্ত জিবত (জাদু/কুফরি কাজ) করবে।
আর শাসক (ওয়ালীউল আমর) এবং প্রত্যেক সক্ষম ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো তা দূর করার জন্য প্রচেষ্টা চালানো। এবং তাদেরকে দোকানসমূহে বা রাস্তাঘাটে বসা থেকে, অথবা এই উদ্দেশ্যে মানুষের বাড়িতে প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখা।
আর যদি সে তা না করে, তবে তার জন্য আল্লাহ তাআলার এই বাণীই যথেষ্ট:
{كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ}
(তারা যে সকল মন্দ কাজ করত, তা থেকে তারা একে অপরকে বারণ করত না।) [সূরা আল-মায়েদা ৫:৭৯]
এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী:
{لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ}
(রব্বানীগণ ও আহবারগণ (ধর্মযাজকগণ) কেন তাদেরকে পাপের কথা বলা এবং অবৈধ উপার্জন (সুহত) ভক্ষণ করা থেকে নিষেধ করে না?) [সূরা আল-মায়েদা ৫:৬৩]
কেননা এই অভিশপ্ত লোকেরা মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী পাপের কথা বলে এবং অবৈধ উপার্জন (সুহত) ভক্ষণ করে।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সিদ্দীক (আবু বকর রা.)-এর বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:
` {إنَّ النَّاسَ إذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ وَلَمْ يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابِ مِنْهُ} `
(নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো মুনকার (মন্দ কাজ) দেখে এবং তা পরিবর্তন না করে, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের উপর তাঁর পক্ষ থেকে ব্যাপক শাস্তি চাপিয়ে দিতে পারেন।)
আর এই নিকৃষ্টতম লোকদের কাজের চেয়ে আর কোন মুনকার (মন্দ কাজ) বেশি নিন্দনীয় হতে পারে? যারা হলো রাজত্বের উইপোকা, রাসূলগণের শত্রু এবং গ্রহ-নক্ষত্রের পূজারী সাবেঈদের বংশধর। একনিষ্ঠদের ইমাম, খলীল (আল্লাহর বন্ধু) ইবরাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর আগমন কি এদের পূর্বপুরুষদের কাছেই হয়নি? কেননা নমরূদ ইবনে কানআন ছিল এদেরই রাজা। আর সাবেঈদের আলেমগণ হলো জ্যোতিষী (মুনাজ্জিমুন) এবং তাদের মতো অন্যান্যরা।
আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে কি এই নিকৃষ্ট শ্রেণীর মতামতের ভিত্তিতেই প্রতিমাগুলোর পূজা করা হয়নি? যারা মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয়।
এবং মালিকগণ (মুল্লাক), তত্ত্বাবধায়কগণ (নুজ্জার) ও উকিলগণের (প্রতিনিধি) জন্য হারাম যে, তারা তাদের মালিকানাধীন, ওয়াকফকৃত বা অন্য কোনো দোকান এই কাফির ও ফাসিকদের কাছে এই (নিষিদ্ধ) উপকারের জন্য ভাড়া দেবে; যখন তাদের প্রবল ধারণা হয় যে, তারা সেখানে এই অভিশপ্ত জিবত (জাদু/কুফরি কাজ) করবে।
আর শাসক (ওয়ালীউল আমর) এবং প্রত্যেক সক্ষম ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো তা দূর করার জন্য প্রচেষ্টা চালানো। এবং তাদেরকে দোকানসমূহে বা রাস্তাঘাটে বসা থেকে, অথবা এই উদ্দেশ্যে মানুষের বাড়িতে প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখা।
আর যদি সে তা না করে, তবে তার জন্য আল্লাহ তাআলার এই বাণীই যথেষ্ট:
{كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ}
(তারা যে সকল মন্দ কাজ করত, তা থেকে তারা একে অপরকে বারণ করত না।) [সূরা আল-মায়েদা ৫:৭৯]
এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী:
{لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ}
(রব্বানীগণ ও আহবারগণ (ধর্মযাজকগণ) কেন তাদেরকে পাপের কথা বলা এবং অবৈধ উপার্জন (সুহত) ভক্ষণ করা থেকে নিষেধ করে না?) [সূরা আল-মায়েদা ৫:৬৩]
কেননা এই অভিশপ্ত লোকেরা মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী পাপের কথা বলে এবং অবৈধ উপার্জন (সুহত) ভক্ষণ করে।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সিদ্দীক (আবু বকর রা.)-এর বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:
` {إنَّ النَّاسَ إذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ وَلَمْ يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابِ مِنْهُ} `
(নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো মুনকার (মন্দ কাজ) দেখে এবং তা পরিবর্তন না করে, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের উপর তাঁর পক্ষ থেকে ব্যাপক শাস্তি চাপিয়ে দিতে পারেন।)
আর এই নিকৃষ্টতম লোকদের কাজের চেয়ে আর কোন মুনকার (মন্দ কাজ) বেশি নিন্দনীয় হতে পারে? যারা হলো রাজত্বের উইপোকা, রাসূলগণের শত্রু এবং গ্রহ-নক্ষত্রের পূজারী সাবেঈদের বংশধর। একনিষ্ঠদের ইমাম, খলীল (আল্লাহর বন্ধু) ইবরাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর আগমন কি এদের পূর্বপুরুষদের কাছেই হয়নি? কেননা নমরূদ ইবনে কানআন ছিল এদেরই রাজা। আর সাবেঈদের আলেমগণ হলো জ্যোতিষী (মুনাজ্জিমুন) এবং তাদের মতো অন্যান্যরা।
আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে কি এই নিকৃষ্ট শ্রেণীর মতামতের ভিত্তিতেই প্রতিমাগুলোর পূজা করা হয়নি? যারা মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয়।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 195)