وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
مَا يَقُولُ السَّادَةُ الْفُقَهَاءُ أَئِمَّةُ الدِّينِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ فِي هَؤُلَاءِ ` الْمُنَجِّمِينَ ` الَّذِينَ يَجْلِسُونَ عَلَى الطُّرُقِ وَفِي الْحَوَانِيتِ وَغَيْرِهَا وَيَجْلِسُ عِنْدَهُمْ النِّسَاءُ. وَالْفُسَّاقُ أَيْضًا بِسَبَبِ النِّسَاءِ وَيَزْعُمُ هَؤُلَاءِ الْمُنَجِّمُونَ أَنَّهُمْ يُخْبَرُونَ بِالْأُمُورِ الْمَغِيبَةِ مُعْتَمِدِينَ فِي ذَلِكَ عَلَى صِنَاعَةِ التَّنْجِيمِ وَيَكْتُبُونَ لِلنَّاسِ الأوفاق وَيُسْحِرُونَ وَيَكْتُبُونَ الطَّلَاسِمَ وَيُعَلِّمُونَ النِّسَاءَ السِّحْرَ لِأَزْوَاجِهِمْ وَغَيْرِهِمْ وَيَجْتَمِعُ النِّسَاءُ وَالرِّجَالُ عَلَى أَبْوَابِ الْحَوَانِيتِ بِسَبَبِ ذَلِكَ وَرُبَّمَا آلَ الْأَمْرُ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ إفْسَادِ النِّسَاءِ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ وَإِفْسَادِ عَقَائِدِ النَّاسِ وَتَعَلُّقِ هَمَجِهِمْ بِالسِّحْرِ وَالْكَوَاكِبِ وَإِعْرَاضِهِمْ عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ فِي الْحَوَادِثِ وَالنَّوَازِلِ: فَهَلْ يَحِلُّ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ وَهَلْ صِنَاعَةُ ` التَّنْجِيمِ ` مُحَرَّمَةٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَجُوزُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى ذَلِكَ وَبَذْلُهَا حَرَامٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَجُوزُ لِمَنْ لَهُ تَعَلُّقٌ بِالْحَانُوتِ مِنْ نَاظِرٍ وَمَالِكٍ وَوَكِيلٍ أَنْ يُؤَجِّرَهُ مِنْ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ وَهَلْ الْأُجْرَةُ حَرَامٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَجِبُ عَلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ وَكُلِّ مُسْلِمٍ يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ إزَالَةُ ذَلِكَ أَمْ لَا؟
مَا يَقُولُ السَّادَةُ الْفُقَهَاءُ أَئِمَّةُ الدِّينِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ فِي هَؤُلَاءِ ` الْمُنَجِّمِينَ ` الَّذِينَ يَجْلِسُونَ عَلَى الطُّرُقِ وَفِي الْحَوَانِيتِ وَغَيْرِهَا وَيَجْلِسُ عِنْدَهُمْ النِّسَاءُ. وَالْفُسَّاقُ أَيْضًا بِسَبَبِ النِّسَاءِ وَيَزْعُمُ هَؤُلَاءِ الْمُنَجِّمُونَ أَنَّهُمْ يُخْبَرُونَ بِالْأُمُورِ الْمَغِيبَةِ مُعْتَمِدِينَ فِي ذَلِكَ عَلَى صِنَاعَةِ التَّنْجِيمِ وَيَكْتُبُونَ لِلنَّاسِ الأوفاق وَيُسْحِرُونَ وَيَكْتُبُونَ الطَّلَاسِمَ وَيُعَلِّمُونَ النِّسَاءَ السِّحْرَ لِأَزْوَاجِهِمْ وَغَيْرِهِمْ وَيَجْتَمِعُ النِّسَاءُ وَالرِّجَالُ عَلَى أَبْوَابِ الْحَوَانِيتِ بِسَبَبِ ذَلِكَ وَرُبَّمَا آلَ الْأَمْرُ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ إفْسَادِ النِّسَاءِ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ وَإِفْسَادِ عَقَائِدِ النَّاسِ وَتَعَلُّقِ هَمَجِهِمْ بِالسِّحْرِ وَالْكَوَاكِبِ وَإِعْرَاضِهِمْ عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ فِي الْحَوَادِثِ وَالنَّوَازِلِ: فَهَلْ يَحِلُّ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ وَهَلْ صِنَاعَةُ ` التَّنْجِيمِ ` مُحَرَّمَةٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَجُوزُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى ذَلِكَ وَبَذْلُهَا حَرَامٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَجُوزُ لِمَنْ لَهُ تَعَلُّقٌ بِالْحَانُوتِ مِنْ نَاظِرٍ وَمَالِكٍ وَوَكِيلٍ أَنْ يُؤَجِّرَهُ مِنْ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ وَهَلْ الْأُجْرَةُ حَرَامٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَجِبُ عَلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ وَكُلِّ مُسْلِمٍ يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ إزَالَةُ ذَلِكَ أَمْ لَا؟
وَসুইলা (তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) - রারহিমাহুল্লাহু তাআলা -:
সম্মানিত ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) এবং দীনের ইমামগণ—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—এই সকল জ্যোতিষী (আল-মুনাজ্জিমীন) সম্পর্কে কী বলেন,
যারা রাস্তায়, দোকানে (আল-হাওয়া-নীত) এবং অন্যান্য স্থানে বসে থাকে, আর তাদের কাছে নারীরা বসে। এবং নারীদের কারণে ফাসিক (পাপী) লোকেরাও বসে। এই জ্যোতিষীরা দাবি করে যে তারা অদৃশ্য বিষয়াদি (আল-উমুর আল-মাগীবাহ) সম্পর্কে খবর দেয়, আর তারা এর জন্য জ্যোতিষশাস্ত্রের (সি-নাআতু আত-তানজীম) উপর নির্ভর করে।
তারা মানুষের জন্য 'আল-আওফাক' (তাবিজ-কবচ বিশেষ) লেখে, যাদু (সিহর) করে এবং 'তালা-সিম' (রহস্যময় প্রতীক/মন্ত্র) লেখে। এবং তারা নারীদেরকে তাদের স্বামীদের জন্য বা অন্যদের জন্য যাদু শিক্ষা দেয়।
এর কারণে নারী-পুরুষ দোকানের দরজায় ভিড় করে, এবং কখনো কখনো পরিস্থিতি এর চেয়েও খারাপ দিকে মোড় নেয়, যেমন নারীদেরকে তাদের স্বামীদের বিরুদ্ধে বিগড়ে দেওয়া (ইফসা-দ), এবং মানুষের আকীদা (বিশ্বাস) নষ্ট করা, তাদের মূর্খদের (হামাজ) যাদু ও নক্ষত্রের প্রতি আসক্তি সৃষ্টি করা, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং বিপদাপদ ও কঠিন পরিস্থিতিতে (আল-হাওয়া-দিস ওয়া আন-নাওয়া-যিল) তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করা থেকে বিরত থাকা।
অতএব, এটা কি বৈধ, নাকি অবৈধ? এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের পেশা কি হারাম, নাকি হারাম নয়? এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক (আল-উজরাহ) গ্রহণ করা কি জায়েয, আর তা প্রদান করা কি হারাম, নাকি হারাম নয়? এবং দোকানের সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি—যেমন তত্ত্বাবধায়ক (নাযির), মালিক (মা-লিক) বা উকিল (প্রতিনিধি)—এর জন্য কি জায়েয যে সে এই কাজের জন্য দোকান ভাড়া দেবে, নাকি দেবে না? এবং এই পারিশ্রমিক কি হারাম, নাকি হারাম নয়? এবং অভিভাবক (ওয়ালী আল-আমর) এবং প্রত্যেক সক্ষম মুসলমানের উপর কি এটা অপসারণ করা (ইযা-লাহ) ওয়াজিব, নাকি ওয়াজিব নয়?
সম্মানিত ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) এবং দীনের ইমামগণ—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—এই সকল জ্যোতিষী (আল-মুনাজ্জিমীন) সম্পর্কে কী বলেন,
যারা রাস্তায়, দোকানে (আল-হাওয়া-নীত) এবং অন্যান্য স্থানে বসে থাকে, আর তাদের কাছে নারীরা বসে। এবং নারীদের কারণে ফাসিক (পাপী) লোকেরাও বসে। এই জ্যোতিষীরা দাবি করে যে তারা অদৃশ্য বিষয়াদি (আল-উমুর আল-মাগীবাহ) সম্পর্কে খবর দেয়, আর তারা এর জন্য জ্যোতিষশাস্ত্রের (সি-নাআতু আত-তানজীম) উপর নির্ভর করে।
তারা মানুষের জন্য 'আল-আওফাক' (তাবিজ-কবচ বিশেষ) লেখে, যাদু (সিহর) করে এবং 'তালা-সিম' (রহস্যময় প্রতীক/মন্ত্র) লেখে। এবং তারা নারীদেরকে তাদের স্বামীদের জন্য বা অন্যদের জন্য যাদু শিক্ষা দেয়।
এর কারণে নারী-পুরুষ দোকানের দরজায় ভিড় করে, এবং কখনো কখনো পরিস্থিতি এর চেয়েও খারাপ দিকে মোড় নেয়, যেমন নারীদেরকে তাদের স্বামীদের বিরুদ্ধে বিগড়ে দেওয়া (ইফসা-দ), এবং মানুষের আকীদা (বিশ্বাস) নষ্ট করা, তাদের মূর্খদের (হামাজ) যাদু ও নক্ষত্রের প্রতি আসক্তি সৃষ্টি করা, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং বিপদাপদ ও কঠিন পরিস্থিতিতে (আল-হাওয়া-দিস ওয়া আন-নাওয়া-যিল) তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করা থেকে বিরত থাকা।
অতএব, এটা কি বৈধ, নাকি অবৈধ? এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের পেশা কি হারাম, নাকি হারাম নয়? এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক (আল-উজরাহ) গ্রহণ করা কি জায়েয, আর তা প্রদান করা কি হারাম, নাকি হারাম নয়? এবং দোকানের সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি—যেমন তত্ত্বাবধায়ক (নাযির), মালিক (মা-লিক) বা উকিল (প্রতিনিধি)—এর জন্য কি জায়েয যে সে এই কাজের জন্য দোকান ভাড়া দেবে, নাকি দেবে না? এবং এই পারিশ্রমিক কি হারাম, নাকি হারাম নয়? এবং অভিভাবক (ওয়ালী আল-আমর) এবং প্রত্যেক সক্ষম মুসলমানের উপর কি এটা অপসারণ করা (ইযা-লাহ) ওয়াজিব, নাকি ওয়াজিব নয়?
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 191)