كُلُّ عَاقِلٍ بَرَاءَتَهُمْ مِنْهُ وَنَفَقَ ذَلِكَ عَلَى طَوَائِفَ كَثِيرَةٍ مُنْتَسِبَةٍ إلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ مَعَ وُجُودِ مَنْ يُبَيِّنُ كَذِبَ هَؤُلَاءِ وَيَنْهَى عَنْ ذَلِكَ وَيَذُبُّ عَنْ الْمِلَّةِ بِالْقَلْبِ وَالْيَدِ وَاللِّسَانِ فَكَيْفَ الظَّنُّ بِمَا يُضَافُ إلَى ` إدْرِيسَ ` وَغَيْرِهِ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ أُمُورِ النُّجُومِ وَالْفَلْسَفَةِ مَعَ تَطَاوُلِ الزَّمَانِ وَتَنَوُّعِ الْحَدَثَانِ وَاخْتِلَافِ الْمُلْكِ وَالْمِلَلِ وَالْأَدْيَانِ وَعَدَمِ مَنْ يُبَيِّنُ حَقِيقَةَ ذَلِكَ مِنْ حُجَّةٍ وَبُرْهَانٍ وَاشْتِمَالِ ذَلِكَ عَلَى مَا لَا يُحْصَى مِنْ الْكَذِبِ وَالْبُهْتَانِ.
وَكَذَلِكَ دَعْوَى الْمُدَّعِي أَنَّ نَجْمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بِالْعَقْرَبِ وَالْمِرِّيخِ وَأُمَّتِهِ بالزهرة وَأَمْثَالَ ذَلِكَ: هُوَ مِنْ أَوْضَحِ الْهَذَيَانِ الْمُبَايِنَةِ لِأَحْوَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَا يَدَّعُونَهُ مِنْ هَذِهِ الْأَحْكَامِ فَإِنَّ مِنْ أَوْضَحِ الْكَذِبِ قَوْلَهُمْ إنَّ نَجْمَ الْمُسْلِمِينَ بالزهرة وَنَجْمَ النَّصَارَى بِالْمُشْتَرَى؛ مَعَ قَوْلِهِمْ إنَّ الْمُشْتَرَى يَقْتَضِي الْعِلْمَ وَالدِّينَ والزهرة تَقْتَضِي اللَّهْوَ وَاللَّعِبَ. وَكُلُّ عَاقِلٍ يَعْلَمُ أَنَّ النَّصَارَى أَعْظَمُ الْمَلَلِ جَهْلًا وَضَلَالَةً وَأَبْعَدُهُمْ عَنْ مَعْرِفَةِ الْمَعْقُولِ وَالْمَنْقُولِ وَأَكْثَرُ اشْتِغَالًا بِالْمَلَاهِي وَتَعَبُّدًا بِهَا. وَالْفَلَاسِفَةُ مُتَّفِقُونَ كُلُّهُمْ عَلَى أَنَّهُ مَا قَرَعَ الْعَالَمَ نَامُوسٌ أَعْظَمُ مِنْ النَّامُوسِ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمَّتُهُ أَكْمَلُ عَقْلًا وَدِينًا وَعِلْمًا بِاتِّفَاقِ الْفَلَاسِفَةِ حَتَّى فَلَاسِفَةُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فَإِنَّهُمْ لَا يَرْتَابُونَ فِي أَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ عَقْلًا وَدِينًا.
وَكَذَلِكَ دَعْوَى الْمُدَّعِي أَنَّ نَجْمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بِالْعَقْرَبِ وَالْمِرِّيخِ وَأُمَّتِهِ بالزهرة وَأَمْثَالَ ذَلِكَ: هُوَ مِنْ أَوْضَحِ الْهَذَيَانِ الْمُبَايِنَةِ لِأَحْوَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَا يَدَّعُونَهُ مِنْ هَذِهِ الْأَحْكَامِ فَإِنَّ مِنْ أَوْضَحِ الْكَذِبِ قَوْلَهُمْ إنَّ نَجْمَ الْمُسْلِمِينَ بالزهرة وَنَجْمَ النَّصَارَى بِالْمُشْتَرَى؛ مَعَ قَوْلِهِمْ إنَّ الْمُشْتَرَى يَقْتَضِي الْعِلْمَ وَالدِّينَ والزهرة تَقْتَضِي اللَّهْوَ وَاللَّعِبَ. وَكُلُّ عَاقِلٍ يَعْلَمُ أَنَّ النَّصَارَى أَعْظَمُ الْمَلَلِ جَهْلًا وَضَلَالَةً وَأَبْعَدُهُمْ عَنْ مَعْرِفَةِ الْمَعْقُولِ وَالْمَنْقُولِ وَأَكْثَرُ اشْتِغَالًا بِالْمَلَاهِي وَتَعَبُّدًا بِهَا. وَالْفَلَاسِفَةُ مُتَّفِقُونَ كُلُّهُمْ عَلَى أَنَّهُ مَا قَرَعَ الْعَالَمَ نَامُوسٌ أَعْظَمُ مِنْ النَّامُوسِ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمَّتُهُ أَكْمَلُ عَقْلًا وَدِينًا وَعِلْمًا بِاتِّفَاقِ الْفَلَاسِفَةِ حَتَّى فَلَاسِفَةُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فَإِنَّهُمْ لَا يَرْتَابُونَ فِي أَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ عَقْلًا وَدِينًا.
প্রত্যেক বিবেকবান ব্যক্তিই তাঁদের (নবীগণের) এই বিষয়গুলো থেকে পবিত্রতা ঘোষণা করে। আর এই (মিথ্যা) বিষয়গুলো এই মিল্লাতের (ধর্মীয় সম্প্রদায়ের) সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী বহু গোষ্ঠীর মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে, যদিও এমন লোক বিদ্যমান যারা এই মিথ্যাবাদীদের মিথ্যাচার স্পষ্ট করে দেয়, তা থেকে বারণ করে এবং অন্তর, হাত ও জিহ্বা দ্বারা মিল্লাতকে রক্ষা করে।
তাহলে ইদ্রীস (আ.) এবং অন্যান্য নবীগণের প্রতি জ্যোতিষশাস্ত্র (ইলমুন নুজুম) ও দর্শনের (ফালসাফা) যে বিষয়গুলো আরোপ করা হয়, সে সম্পর্কে কী ধারণা করা যায়? বিশেষত দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়া, ঘটনার বৈচিত্র্য, রাজত্ব, মিল্লাত ও ধর্মসমূহের ভিন্নতা এবং যুক্তি (হুজ্জাহ) ও প্রমাণ (বুরহান) দ্বারা এর বাস্তবতা স্পষ্টকারী কারো অনুপস্থিতির কারণে, আর এই বিষয়গুলো অগণিত মিথ্যা ও অপবাদে (বুহতান) পরিপূর্ণ।
অনুরূপভাবে, দাবিদারদের এই দাবি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নক্ষত্র ছিল বৃশ্চিক (আল-আকরাব) ও মঙ্গল (আল-মিররিখ), আর তাঁর উম্মতের নক্ষত্র ছিল শুক্র (আয-যুহরা), এবং এ জাতীয় অন্যান্য দাবি—তা স্পষ্ট প্রলাপ (আল-হাযায়ান), যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থার সাথে তাদের আরোপিত এই বিধানগুলোর সম্পূর্ণ বিপরীত। কারণ তাদের এই উক্তিটি যে, মুসলমানদের নক্ষত্র শুক্র (আয-যুহরা) এবং খ্রিস্টানদের নক্ষত্র বৃহস্পতি (আল-মুশতারা)—এটি স্পষ্ট মিথ্যাগুলোর অন্যতম; যদিও তারা বলে যে বৃহস্পতি জ্ঞান (ইলম) ও দ্বীনকে আবশ্যক করে, আর শুক্র আমোদ-প্রমোদ (লাহও) ও খেলাধুলাকে আবশ্যক করে।
আর প্রত্যেক বিবেকবান ব্যক্তিই জানে যে, খ্রিস্টানরা (নাসারা) হলো ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি অজ্ঞতা ও পথভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত, যুক্তিসিদ্ধ (আল-মা'কূল) ও বর্ণিত (আল-মানকূল) জ্ঞান থেকে সবচেয়ে দূরে এবং আমোদ-প্রমোদে সবচেয়ে বেশি লিপ্ত ও সেগুলোর মাধ্যমে উপাসনা (তা'আববুদ) সম্পাদনকারী।
আর দার্শনিকরা (আল-ফালাসিফা) সকলেই একমত যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে নামূস (ঐশী বিধান/শরীয়ত) নিয়ে এসেছেন, তার চেয়ে মহান কোনো নামূস বিশ্বে আসেনি। আর তাঁর উম্মত হলো বুদ্ধি (আকল), দ্বীন ও জ্ঞানের দিক থেকে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ—দার্শনিকদের ঐকমত্যে, এমনকি ইহুদি ও খ্রিস্টান দার্শনিকরাও (ফালাসিফা) একমত। কারণ তারা এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করে না যে মুসলমানরা বুদ্ধি ও দ্বীনের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ।
তাহলে ইদ্রীস (আ.) এবং অন্যান্য নবীগণের প্রতি জ্যোতিষশাস্ত্র (ইলমুন নুজুম) ও দর্শনের (ফালসাফা) যে বিষয়গুলো আরোপ করা হয়, সে সম্পর্কে কী ধারণা করা যায়? বিশেষত দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়া, ঘটনার বৈচিত্র্য, রাজত্ব, মিল্লাত ও ধর্মসমূহের ভিন্নতা এবং যুক্তি (হুজ্জাহ) ও প্রমাণ (বুরহান) দ্বারা এর বাস্তবতা স্পষ্টকারী কারো অনুপস্থিতির কারণে, আর এই বিষয়গুলো অগণিত মিথ্যা ও অপবাদে (বুহতান) পরিপূর্ণ।
অনুরূপভাবে, দাবিদারদের এই দাবি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নক্ষত্র ছিল বৃশ্চিক (আল-আকরাব) ও মঙ্গল (আল-মিররিখ), আর তাঁর উম্মতের নক্ষত্র ছিল শুক্র (আয-যুহরা), এবং এ জাতীয় অন্যান্য দাবি—তা স্পষ্ট প্রলাপ (আল-হাযায়ান), যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থার সাথে তাদের আরোপিত এই বিধানগুলোর সম্পূর্ণ বিপরীত। কারণ তাদের এই উক্তিটি যে, মুসলমানদের নক্ষত্র শুক্র (আয-যুহরা) এবং খ্রিস্টানদের নক্ষত্র বৃহস্পতি (আল-মুশতারা)—এটি স্পষ্ট মিথ্যাগুলোর অন্যতম; যদিও তারা বলে যে বৃহস্পতি জ্ঞান (ইলম) ও দ্বীনকে আবশ্যক করে, আর শুক্র আমোদ-প্রমোদ (লাহও) ও খেলাধুলাকে আবশ্যক করে।
আর প্রত্যেক বিবেকবান ব্যক্তিই জানে যে, খ্রিস্টানরা (নাসারা) হলো ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি অজ্ঞতা ও পথভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত, যুক্তিসিদ্ধ (আল-মা'কূল) ও বর্ণিত (আল-মানকূল) জ্ঞান থেকে সবচেয়ে দূরে এবং আমোদ-প্রমোদে সবচেয়ে বেশি লিপ্ত ও সেগুলোর মাধ্যমে উপাসনা (তা'আববুদ) সম্পাদনকারী।
আর দার্শনিকরা (আল-ফালাসিফা) সকলেই একমত যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে নামূস (ঐশী বিধান/শরীয়ত) নিয়ে এসেছেন, তার চেয়ে মহান কোনো নামূস বিশ্বে আসেনি। আর তাঁর উম্মত হলো বুদ্ধি (আকল), দ্বীন ও জ্ঞানের দিক থেকে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ—দার্শনিকদের ঐকমত্যে, এমনকি ইহুদি ও খ্রিস্টান দার্শনিকরাও (ফালাসিফা) একমত। কারণ তারা এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করে না যে মুসলমানরা বুদ্ধি ও দ্বীনের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 187)