‘তৃতীয়ত’ বলা যায় যে, যদি এর কিছু অংশ কোনো নবীর কাছ থেকে গৃহীত (মা’খূয) হয়েও থাকে, তবে নিশ্চিতভাবে (ক্বত’আন) জানা যায় যে, এর মধ্যে মিথ্যা (আল-কাযিব) ও বাতিলের (আল-বাতিল) পরিমাণ সেই নবীর কাছ থেকে গৃহীত অংশের চেয়ে বহুগুণ (আদ্ব’আফ) বেশি। এবং নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, এর মধ্যে যে মিথ্যা ও বাতিল রয়েছে, তা ইহুদি (আল-ইয়াহূদ) ও নাসারাদের (আন-নাসারা) কাছে নবীদের (আল-আম্বিয়া) নামে যা প্রচলিত (ইয়া’ছুরূনাহু) আছে, সেই মিথ্যা ও বাতিলের চেয়ে বহুগুণ বেশি।

আর যখন ইহুদি ও নাসারাদের ক্ষেত্রে আমরা নিশ্চিতভাবে (ক্বত’আন) সুনিশ্চিত (তাইয়াক্কান্না) যে তাদের দীনের মূল (আসলু দীনাহুম) ভিত্তি রাসূলগণের (আল-মুরসালীন) কাছ থেকে গৃহীত, এবং আল্লাহ তাওরাত (আত-তাওরাত), ইনজীল (আল-ইনজীল) ও যাবূর (আয-যাবূর) নাযিল করেছেন, যেমন তিনি কুরআন নাযিল করেছেন— আর আল্লাহ আমাদের উপর ওয়াজিব (আওজাবা) করেছেন যে আমরা যেন আমাদের উপর যা নাযিল হয়েছে এবং আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর যা নাযিল হয়েছে, তার উপর ঈমান আনি। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إلَى إبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}

(তোমরা বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর উপর এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা নাযিল করা হয়েছে ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতগণের প্রতি, এবং যা মূসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে, আর যা নবীদেরকে তাদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে। আমরা তাদের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী [মুসলিম]।)

এরপরও আল্লাহ আমাদের খবর দিয়েছেন যে আহলে কিতাব (কিতাবধারী) গণ তাহরীফ (বিকৃতি) করেছে, পরিবর্তন (তাবদীল) করেছে, মিথ্যা বলেছে এবং গোপন (কাতামূ) করেছে।

যখন নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত (আল-মুহাক্কাক্ব) ও নাযিলকৃত (আল-মুনযালাহ) কিতাবসমূহের ওহীর এই অবস্থা, অথচ এগুলোর সময়কাল ইদ্রীসের (আলাইহিস সালাম) সময়ের চেয়ে আমাদের নিকটবর্তী; এবং এগুলোর বর্ণনাকারীরা (নাক্বালাহ) নক্ষত্র সংক্রান্ত (আন-নূজূম) বর্ণনাকারীদের চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য, ইচ্ছাকৃত মিথ্যা (তা’আম্মুদিল কাযিব) ও বাতিল থেকে অধিক দূরে এবং আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও আখিরাতের (আল-ইয়াওমিল আখির) প্রতি কুফরি থেকে অধিক দূরে—

তাহলে এই পরিমাণের (এই তথ্যের) ব্যাপারে কী ধারণা করা যায়, যদি এর মধ্যে ইদ্রীস (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত (মানকূল) কিছু থেকেও থাকে? কারণ আমরা জানি যে, এর মধ্যে আহলে কিতাবের জ্ঞানসমূহের মধ্যে যা আছে, তার চেয়েও বেশি মিথ্যা, বাতিল ও তাহরীফ (বিকৃতি) রয়েছে।

আর সহীহ বুখারীতে (সহীহ আল-বুখারী) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত (সাবাতা) হয়েছে যে তিনি বলেছেন: {যখন আহলে কিতাব তোমাদের কাছে কোনো কিছু বর্ণনা করে, তখন তোমরা তাদের সত্যায়নও (তাসদীক) করো না, আবার মিথ্যাও (তাকযীব) প্রতিপন্ন করো না, এবং বলো—}