وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
مَا تَقُولُ السَّادَةُ الْعُلَمَاءَ أَئِمَّةُ الدِّينِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَأَعَانَهُمْ عَلَى إظْهَارِ الْحَقِّ الْمُبِينِ وَإِخْمَادِ شُعَبِ الْمُبْطِلِينَ: فِي ` الْنُصَيْرِيَّة ` الْقَائِلِينَ بِاسْتِحْلَالِ الْخَمْرِ وَتَنَاسُخِ الْأَرْوَاحِ وَقِدَمِ الْعَالِمِ وَإِنْكَارِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ فِي غَيْرِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَبِأَنَّ ` الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ ` عِبَارَةٌ عَنْ خَمْسَةِ أَسْمَاءٍ وَهِيَ: عَلِيٌّ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ وَمُحْسِنٌ وَفَاطِمَةُ. فَذِكْرُ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ عَلَى رَأْيِهِمْ يُجْزِئُهُمْ عَنْ الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ وَالْوُضُوءِ وَبَقِيَّةِ شُرُوطِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَةِ وَوَاجِبَاتِهَا. وَبِأَنَّ ` الصِّيَامَ ` عِنْدَهُمْ عِبَارَةٌ عَنْ اسْمِ ثَلَاثِينَ رَجُلًا وَاسْمِ ثَلَاثِينَ امْرَأَةً يَعُدُّونَهُمْ فِي كُتُبِهِمْ وَيَضِيقُ هَذَا الْمَوْضِعُ عَنْ إبْرَازِهِمْ؛ وَبِأَنَّ إلَهَهُمْ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهُوَ عِنْدُهُمْ الْإِلَهُ فِي السَّمَاءِ وَالْإِمَامُ فِي الْأَرْضِ فَكَانَتْ الْحِكْمَةُ فِي ظُهُور اللَّاهُوتِ بِهَذَا النَّاسُوتِ عَلَى رَأْيِهِمْ أَنْ يُؤْنِسَ خَلْقَهُ وَعَبِيدَهُ؛ لِيُعَلِّمَهُمْ كَيْفَ يَعْرِفُونَهُ وَيَعْبُدُونَهُ. وَبِأَنَّ النَّصِيرِيَّ عِنْدَهُمْ لَا يَصِيرُ نصيريا مُؤْمِنًا يُجَالِسُونَهُ وَيَشْرَبُونَ مَعَهُ الْخَمْرَ وَيُطْلِعُونَهُ عَلَى أَسْرَارِهِمْ وَيُزَوِّجُونَهُ مِنْ نِسَائِهِمْ: حَتَّى يُخَاطِبَهُ مُعَلِّمُهُ. وَحَقِيقَةُ الْخِطَابِ عِنْدَهُمْ أَنْ يُحَلِّفُوهُ عَلَى كِتْمَانِ دِينِهِ وَمَعْرِفَةِ مَشَايِخِهِ
مَا تَقُولُ السَّادَةُ الْعُلَمَاءَ أَئِمَّةُ الدِّينِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَأَعَانَهُمْ عَلَى إظْهَارِ الْحَقِّ الْمُبِينِ وَإِخْمَادِ شُعَبِ الْمُبْطِلِينَ: فِي ` الْنُصَيْرِيَّة ` الْقَائِلِينَ بِاسْتِحْلَالِ الْخَمْرِ وَتَنَاسُخِ الْأَرْوَاحِ وَقِدَمِ الْعَالِمِ وَإِنْكَارِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ فِي غَيْرِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَبِأَنَّ ` الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ ` عِبَارَةٌ عَنْ خَمْسَةِ أَسْمَاءٍ وَهِيَ: عَلِيٌّ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ وَمُحْسِنٌ وَفَاطِمَةُ. فَذِكْرُ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ عَلَى رَأْيِهِمْ يُجْزِئُهُمْ عَنْ الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ وَالْوُضُوءِ وَبَقِيَّةِ شُرُوطِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَةِ وَوَاجِبَاتِهَا. وَبِأَنَّ ` الصِّيَامَ ` عِنْدَهُمْ عِبَارَةٌ عَنْ اسْمِ ثَلَاثِينَ رَجُلًا وَاسْمِ ثَلَاثِينَ امْرَأَةً يَعُدُّونَهُمْ فِي كُتُبِهِمْ وَيَضِيقُ هَذَا الْمَوْضِعُ عَنْ إبْرَازِهِمْ؛ وَبِأَنَّ إلَهَهُمْ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهُوَ عِنْدُهُمْ الْإِلَهُ فِي السَّمَاءِ وَالْإِمَامُ فِي الْأَرْضِ فَكَانَتْ الْحِكْمَةُ فِي ظُهُور اللَّاهُوتِ بِهَذَا النَّاسُوتِ عَلَى رَأْيِهِمْ أَنْ يُؤْنِسَ خَلْقَهُ وَعَبِيدَهُ؛ لِيُعَلِّمَهُمْ كَيْفَ يَعْرِفُونَهُ وَيَعْبُدُونَهُ. وَبِأَنَّ النَّصِيرِيَّ عِنْدَهُمْ لَا يَصِيرُ نصيريا مُؤْمِنًا يُجَالِسُونَهُ وَيَشْرَبُونَ مَعَهُ الْخَمْرَ وَيُطْلِعُونَهُ عَلَى أَسْرَارِهِمْ وَيُزَوِّجُونَهُ مِنْ نِسَائِهِمْ: حَتَّى يُخَاطِبَهُ مُعَلِّمُهُ. وَحَقِيقَةُ الْخِطَابِ عِنْدَهُمْ أَنْ يُحَلِّفُوهُ عَلَى كِتْمَانِ دِينِهِ وَمَعْرِفَةِ مَشَايِخِهِ
তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
সম্মানিত উলামা, দীনের ইমামগণ—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং সুস্পষ্ট সত্যকে প্রকাশ করতে ও বাতিলপন্থীদের শাখা-প্রশাখাকে নিভিয়ে দিতে তাঁদের সাহায্য করুন—তাঁরা কী বলেন:
`নাসিরিয়্যাহ` (Nusayriyyah) সম্প্রদায় সম্পর্কে, যারা মদকে হালাল মনে করে, আত্মার স্থানান্তরের (পুনর্জন্মের) প্রবক্তা, জগতের চিরন্তনতা (قدَم العالم) বিশ্বাস করে, এবং পার্থিব জীবন ব্যতীত অন্য কোনো জীবনে পুনরুত্থান (البعث والنشور), জান্নাত ও জাহান্নামকে অস্বীকার করে।
এবং যারা বিশ্বাস করে যে, `পাঁচ ওয়াক্ত সালাত` হলো পাঁচটি নামের প্রতীক: আর তা হলো: আলী, হাসান, হুসাইন, মুহসিন এবং ফাতিমা। তাদের মতে, এই পাঁচটি নাম উচ্চারণ করাই তাদের জন্য জানাবাতের গোসল, ওযু এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের অবশিষ্ট শর্তাবলি ও ওয়াজিবসমূহ থেকে যথেষ্ট (পর্যাপ্ত) হয়ে যায়।
এবং তাদের মতে, `সিয়াম` (রোযা) হলো ত্রিশজন পুরুষ ও ত্রিশজন নারীর নামের প্রতীক, যাদের নাম তারা তাদের কিতাবসমূহে গণনা করে থাকে, আর এই স্থানে তাদের নাম উল্লেখ করা সংকীর্ণতার কারণ হবে।
এবং তাদের বিশ্বাস হলো, তাদের সেই ইলাহ (উপাস্য), যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, তিনি হলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। সুতরাং, তিনি তাদের নিকট আসমানে ইলাহ এবং যমীনে ইমাম। আর তাদের মতে, এই মানবীয় রূপে (নাসূত) ঐশ্বরিক সত্তার (লাহূত) প্রকাশের পেছনে হিকমত (প্রজ্ঞা) হলো, তিনি যেন তাঁর সৃষ্টি ও বান্দাদের সাথে সখ্যতা স্থাপন করেন; যাতে তিনি তাদের শিক্ষা দিতে পারেন—কীভাবে তাঁকে চিনতে হবে এবং তাঁর ইবাদত করতে হবে।
এবং তাদের মতে, কোনো নাসিরী ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত মুমিন নাসিরী হতে পারে না—যার সাথে তারা উঠাবসা করবে, যার সাথে মদ পান করবে, যাকে তাদের গোপন রহস্য জানাবে এবং যার সাথে তাদের নারীদের বিবাহ দেবে—যতক্ষণ না তার শিক্ষক তাকে সম্বোধন (খিতাব) করেন। আর তাদের নিকট এই সম্বোধন (খিতাব)-এর বাস্তবতা হলো, তারা তাকে তার ধর্ম গোপন রাখার এবং তার মাশায়েখদের (শিক্ষকদের) পরিচয় জানার বিষয়ে শপথ করাবে।
সম্মানিত উলামা, দীনের ইমামগণ—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং সুস্পষ্ট সত্যকে প্রকাশ করতে ও বাতিলপন্থীদের শাখা-প্রশাখাকে নিভিয়ে দিতে তাঁদের সাহায্য করুন—তাঁরা কী বলেন:
`নাসিরিয়্যাহ` (Nusayriyyah) সম্প্রদায় সম্পর্কে, যারা মদকে হালাল মনে করে, আত্মার স্থানান্তরের (পুনর্জন্মের) প্রবক্তা, জগতের চিরন্তনতা (قدَم العالم) বিশ্বাস করে, এবং পার্থিব জীবন ব্যতীত অন্য কোনো জীবনে পুনরুত্থান (البعث والنشور), জান্নাত ও জাহান্নামকে অস্বীকার করে।
এবং যারা বিশ্বাস করে যে, `পাঁচ ওয়াক্ত সালাত` হলো পাঁচটি নামের প্রতীক: আর তা হলো: আলী, হাসান, হুসাইন, মুহসিন এবং ফাতিমা। তাদের মতে, এই পাঁচটি নাম উচ্চারণ করাই তাদের জন্য জানাবাতের গোসল, ওযু এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের অবশিষ্ট শর্তাবলি ও ওয়াজিবসমূহ থেকে যথেষ্ট (পর্যাপ্ত) হয়ে যায়।
এবং তাদের মতে, `সিয়াম` (রোযা) হলো ত্রিশজন পুরুষ ও ত্রিশজন নারীর নামের প্রতীক, যাদের নাম তারা তাদের কিতাবসমূহে গণনা করে থাকে, আর এই স্থানে তাদের নাম উল্লেখ করা সংকীর্ণতার কারণ হবে।
এবং তাদের বিশ্বাস হলো, তাদের সেই ইলাহ (উপাস্য), যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, তিনি হলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। সুতরাং, তিনি তাদের নিকট আসমানে ইলাহ এবং যমীনে ইমাম। আর তাদের মতে, এই মানবীয় রূপে (নাসূত) ঐশ্বরিক সত্তার (লাহূত) প্রকাশের পেছনে হিকমত (প্রজ্ঞা) হলো, তিনি যেন তাঁর সৃষ্টি ও বান্দাদের সাথে সখ্যতা স্থাপন করেন; যাতে তিনি তাদের শিক্ষা দিতে পারেন—কীভাবে তাঁকে চিনতে হবে এবং তাঁর ইবাদত করতে হবে।
এবং তাদের মতে, কোনো নাসিরী ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত মুমিন নাসিরী হতে পারে না—যার সাথে তারা উঠাবসা করবে, যার সাথে মদ পান করবে, যাকে তাদের গোপন রহস্য জানাবে এবং যার সাথে তাদের নারীদের বিবাহ দেবে—যতক্ষণ না তার শিক্ষক তাকে সম্বোধন (খিতাব) করেন। আর তাদের নিকট এই সম্বোধন (খিতাব)-এর বাস্তবতা হলো, তারা তাকে তার ধর্ম গোপন রাখার এবং তার মাশায়েখদের (শিক্ষকদের) পরিচয় জানার বিষয়ে শপথ করাবে।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 145)