রাসূলগণ যা অবহিত করেছেন এবং এই ব্যক্তিরা যা বলে, তার মধ্যে (বিশাল পার্থক্য রয়েছে)। যেমনটি করেছে ‘রাসাইল ইখওয়ান আস-সাফা’-এর রচয়িতারা। আর তারা হলো উবাইদুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-কাদ্দাহ-এর বংশধর এই উবাইদিয়্যিনদের (ফাতেমীয়দের) পথের অনুসারী।

মুসলিম, ইহুদি বা খ্রিস্টান—এই ধর্মগুলোর (দীন) জ্ঞান রাখে এমন কেউ কি অস্বীকার করতে পারে যে, ‘রাসাইল ইখওয়ান আস-সাফা’-এর রচয়িতারা যা বলে তা এই তিনটি ধর্মমতের (আল-মিলাল আস-সালাস) বিরোধী? যদিও তাতে গণিতশাস্ত্র (আর-রিয়াদিয়্যাহ), প্রাকৃতিক বিজ্ঞান (আত-তাবী'ইয়্যাহ), কিছু যুক্তিবিদ্যা (আল-মানতিকিয়্যাহ), ঐশী দর্শন (আল-ইলাহিয়্যাহ), নীতিশাস্ত্র (উলূমুল আখলাক), রাষ্ট্রনীতি (আস-সিয়াসাহ) এবং গৃহস্থালি (আল-মানযিল) সংক্রান্ত এমন কিছু জ্ঞান রয়েছে যা অস্বীকার করা যায় না; কিন্তু তাতে রাসূলগণ যা অবহিত করেছেন এবং যা আদেশ করেছেন, তার বিরোধিতা রয়েছে; আর তারা যা নিয়ে এসেছেন তার অনেক কিছুকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে; এবং সকল রাসূলের শরীয়তকে এমনভাবে পরিবর্তন করা হয়েছে যা কোনো ধর্মমত সম্পর্কে অবগত ব্যক্তির কাছে গোপন থাকে না। সুতরাং এই ব্যক্তিরা তিনটি ধর্মমতের (আল-মিলাল আস-সালাস) বাইরে।

তাদের মিথ্যাচার ও দাবির মধ্যে একটি হলো: এই ‘রাসাইল’ (পুস্তিকাগুলো) নাকি জা’ফর ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাদিক-এর বক্তব্য। অথচ উলামায়ে কিরাম জানেন যে, এগুলো তৃতীয় শতাব্দীর পরে কায়রো (আল-কাহেরা) নির্মাণের সময় রচিত হয়েছে। এবং এর রচয়িতা তাতে ইসলামের মধ্যে ঘটে যাওয়া এমন সব ঘটনার উল্লেখ করেছেন, যেমন খ্রিস্টানদের কর্তৃক সিরিয়ার (শাম) উপকূলীয় অঞ্চল দখল করা এবং অনুরূপ অন্যান্য ঘটনা, যা তৃতীয় শতাব্দীর পরে ঘটেছে।

আর জা’ফর ইবনে মুহাম্মাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একশো আটচল্লিশ (১৪৮ হিজরি) সনে ইন্তেকাল করেন—যা কায়রো নির্মাণের দুইশো বছরেরও বেশি আগে; কারণ কায়রো নির্মিত হয়েছিল তিনশো ষাট (৩৬০ হিজরি) সনের কাছাকাছি সময়ে, যেমনটি ‘তারিখুল জামে আল-আজহার’ (আল-আজহার জামে মসজিদের ইতিহাস)-এ রয়েছে। এবং বলা হয়ে থাকে যে, এর নির্মাণ কাজ শুরু হয়েছিল আটান্ন (৩৫৮ হিজরি) সনে এবং বাষট্টি (৩৬২ হিজরি) সনে মা’আদ ইবনে তামিম মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা) থেকে এসে সেখানে বসতি স্থাপন করেন।