بَغْيًا وَظُلْمًا أَوْ عُدْوَانًا يُخْرِجُ عُمُومَ النَّاسِ عَنْ الْإِيمَانِ، وَلَا يُوجِبُ لَعْنَتَهُمْ؛ فَكَيْفَ يُخْرِجُ ذَلِك مَنْ كَانَ مِنْ خَيْرِ الْقُرُونِ؟ وَكُلُّ مَنْ كَانَ بَاغِيًا، أَوْ ظَالِمًا، أَوْ مُعْتَدِيًا، أَوْ مُرْتَكِبًا مَا هُوَ ذَنْبٌ فَهُوَ ` قِسْمَانِ ` مُتَأَوِّلٌ، وَغَيْرُ مُتَأَوِّلٍ، فَالْمُتَأَوِّلُ الْمُجْتَهِدُ: كَأَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ، الَّذِينَ اجْتَهَدُوا، وَاعْتَقَدَ بَعْضُهُمْ حِلَّ أُمُورٍ، وَاعْتَقَدَ الْآخَرُ تَحْرِيمَهَا كَمَا اسْتَحَلَّ بَعْضُهُمْ بَعْضَ أَنْوَاعِ الْأَشْرِبَةِ، وَبَعْضُهُمْ بَعْضَ الْمُعَامَلَاتِ الرِّبَوِيَّةِ وَبَعْضُهُمْ بَعْضَ عُقُودِ التَّحْلِيلِ وَالْمُتْعَةِ، وَأَمْثَالُ ذَلِك، فَقَدْ جَرَى ذَلِك وَأَمْثَالُهُ مِنْ خِيَارِ السَّلَفِ. فَهَؤُلَاءِ الْمُتَأَوِّلُونَ الْمُجْتَهِدُونَ غَايَتُهُمْ أَنَّهُمْ مُخْطِئُونَ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ اللَّهَ اسْتَجَابَ هَذَا الدُّعَاءَ. وَقَدْ أَخْبَرَ سُبْحَانَهُ عَنْ دَاوُد وَسُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ إنَّمَا حَكَمَا فِي الْحَرْثِ، وَخَصَّ أَحَدَهُمَا بِالْعِلْمِ وَالْحُكْمِ، مَعَ ثَنَائِهِ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا بِالْعِلْمِ وَالْحُكْمِ. وَالْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، فَإِذَا فَهِمَ أَحَدُهُمْ مِنْ الْمَسْأَلَةِ مَا لَمْ يَفْهَمْهُ الْآخَرُ لَمْ يَكُنْ بِذَلِك مَلُومًا وَلَا مَانِعًا لِمَا عُرِفَ مِنْ عِلْمِهِ وَدِينِهِ، وَإِنْ كَانَ ذَلِك مَعَ الْعِلْمِ بِالْحُكْمِ يَكُون إثْمًا وَظُلْمًا، وَالْإِصْرَارُ عَلَيْهِ فِسْقًا، بَلْ مَتَى عُلِمَ تَحْرِيمُهُ ضَرُورَةً كَانَ تَحْلِيلُهُ كُفْرًا. فَالْبَغْيُ هُوَ مِنْ هَذَا الْبَابِ.
বিদ্রোহ, জুলুম বা সীমালঙ্ঘন—যা সাধারণ মানুষকে ঈমান থেকে বের করে দেয় না এবং তাদের প্রতি অভিশাপ দেওয়াও আবশ্যক করে না; তাহলে তা উত্তম প্রজন্মের (খায়রুল কুরুনের) অন্তর্ভুক্ত কাউকে কীভাবে (ঈমান থেকে) বের করে দেবে?
আর যে কেউ বিদ্রোহী, বা জালিম, বা সীমালঙ্ঘনকারী, অথবা কোনো পাপের (গুনাহের) কাজে লিপ্ত হয়, সে দুই প্রকার: মুতাআউয়্যিল (ব্যাখ্যাকারী) এবং গায়রু মুতাআউয়্যিল (অ-ব্যাখ্যাকারী)।
মুতাআউয়্যিল মুজতাহিদ হলো: যেমন জ্ঞান ও ধর্মের অনুসারীগণ, যারা ইজতিহাদ করেছেন এবং তাদের কেউ কেউ কিছু বিষয়কে হালাল মনে করেছেন, আর অন্যজন সেগুলোকে হারাম মনে করেছেন। যেমন তাদের কেউ কেউ কিছু প্রকারের পানীয়কে হালাল মনে করেছেন, আর কেউ কেউ কিছু প্রকারের সুদি লেনদেনকে (রিবাভিত্তিক মুআমালাত), আর কেউ কেউ তাহলীল (হালাল করার চুক্তি) ও মুত'আর (অস্থায়ী বিবাহ) কিছু চুক্তিকে (হালাল মনে করেছেন), এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি। আর এই ধরনের বিষয়াদি উত্তম সালাফদের মধ্যে সংঘটিত হয়েছে।
এই মুতাআউয়্যিল মুজতাহিদদের চূড়ান্ত অবস্থা হলো যে তারা ভুলকারী (ভ্রান্ত)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}** (হে আমাদের প্রতিপালক, যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না)। আর সহীহ (হাদীস) দ্বারা প্রমাণিত যে আল্লাহ এই দু'আ কবুল করেছেন।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা দাঊদ ও সুলাইমান আলাইহিমাস সালাম সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে তারা শস্যক্ষেত্রের বিষয়ে ফয়সালা করেছিলেন, এবং তাদের একজনকে জ্ঞান ও ফয়সালার ক্ষেত্রে বিশেষত্ব দিয়েছিলেন, যদিও তিনি তাদের উভয়কেই জ্ঞান ও ফয়সালার জন্য প্রশংসা করেছেন। আর উলামাগণ হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী। সুতরাং যদি তাদের একজন কোনো মাসআলা এমনভাবে বোঝেন যা অন্যজন বোঝেননি, তবে এর কারণে তিনি নিন্দিত হবেন না, আর না তার জ্ঞান ও ধর্মের পরিচিতি বাধাগ্রস্ত হবে।
আর যদি এই কাজটি হুকুম (বিধান) জানার পরেও করা হয়, তবে তা হবে পাপ (ইথম) ও জুলুম, আর এর উপর জিদ করা (অটল থাকা) হলো ফিসক (ফাসিকতা)। বরং যখন কোনো কিছুর হারাম হওয়া অত্যাবশ্যকভাবে (জরুরত হিসেবে) জানা যায়, তখন তাকে হালাল মনে করা কুফর (অবিশ্বাস)।
সুতরাং বিদ্রোহ (আল-বাগ্য) এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
আর যে কেউ বিদ্রোহী, বা জালিম, বা সীমালঙ্ঘনকারী, অথবা কোনো পাপের (গুনাহের) কাজে লিপ্ত হয়, সে দুই প্রকার: মুতাআউয়্যিল (ব্যাখ্যাকারী) এবং গায়রু মুতাআউয়্যিল (অ-ব্যাখ্যাকারী)।
মুতাআউয়্যিল মুজতাহিদ হলো: যেমন জ্ঞান ও ধর্মের অনুসারীগণ, যারা ইজতিহাদ করেছেন এবং তাদের কেউ কেউ কিছু বিষয়কে হালাল মনে করেছেন, আর অন্যজন সেগুলোকে হারাম মনে করেছেন। যেমন তাদের কেউ কেউ কিছু প্রকারের পানীয়কে হালাল মনে করেছেন, আর কেউ কেউ কিছু প্রকারের সুদি লেনদেনকে (রিবাভিত্তিক মুআমালাত), আর কেউ কেউ তাহলীল (হালাল করার চুক্তি) ও মুত'আর (অস্থায়ী বিবাহ) কিছু চুক্তিকে (হালাল মনে করেছেন), এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি। আর এই ধরনের বিষয়াদি উত্তম সালাফদের মধ্যে সংঘটিত হয়েছে।
এই মুতাআউয়্যিল মুজতাহিদদের চূড়ান্ত অবস্থা হলো যে তারা ভুলকারী (ভ্রান্ত)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}** (হে আমাদের প্রতিপালক, যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না)। আর সহীহ (হাদীস) দ্বারা প্রমাণিত যে আল্লাহ এই দু'আ কবুল করেছেন।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা দাঊদ ও সুলাইমান আলাইহিমাস সালাম সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে তারা শস্যক্ষেত্রের বিষয়ে ফয়সালা করেছিলেন, এবং তাদের একজনকে জ্ঞান ও ফয়সালার ক্ষেত্রে বিশেষত্ব দিয়েছিলেন, যদিও তিনি তাদের উভয়কেই জ্ঞান ও ফয়সালার জন্য প্রশংসা করেছেন। আর উলামাগণ হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী। সুতরাং যদি তাদের একজন কোনো মাসআলা এমনভাবে বোঝেন যা অন্যজন বোঝেননি, তবে এর কারণে তিনি নিন্দিত হবেন না, আর না তার জ্ঞান ও ধর্মের পরিচিতি বাধাগ্রস্ত হবে।
আর যদি এই কাজটি হুকুম (বিধান) জানার পরেও করা হয়, তবে তা হবে পাপ (ইথম) ও জুলুম, আর এর উপর জিদ করা (অটল থাকা) হলো ফিসক (ফাসিকতা)। বরং যখন কোনো কিছুর হারাম হওয়া অত্যাবশ্যকভাবে (জরুরত হিসেবে) জানা যায়, তখন তাকে হালাল মনে করা কুফর (অবিশ্বাস)।
সুতরাং বিদ্রোহ (আল-বাগ্য) এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 75)