আমি এই মুনাফিকের শিরশ্ছেদ করব। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই সে বদরে উপস্থিত ছিল। আর তুমি কী জানো যে আল্লাহ বদরের অংশগ্রহণকারীদের প্রতি দৃষ্টি দিয়েছেন এবং তাদের বলেছেন: {তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।}"

সুতরাং, এই গুরুতর মন্দ কাজটি আল্লাহ তার বদরে উপস্থিতির কারণে ক্ষমা করে দিয়েছেন। এটি প্রমাণ করে যে একটি মহৎ নেক আমলের দ্বারা আল্লাহ একটি গুরুতর মন্দ আমল ক্ষমা করে দেন। আর মুমিনগণ ওয়াদ (প্রতিশ্রুতি) ও ওয়াইদ (ভীতিপ্রদর্শন)-এ বিশ্বাসী, যেমন তাঁর (সা.) বাণী: {যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।} এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়; এর সাথে তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীও রয়েছে: {নিশ্চয়ই যারা অন্যায়ভাবে ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণ করে, তারা তাদের উদরে আগুন ভক্ষণ করে এবং শীঘ্রই তারা প্রজ্জ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে।}

এই কারণেই, কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য বিশেষ দলীল (প্রমাণ) ব্যতীত জান্নাতের সাক্ষ্য প্রদান করা হয় না, এবং কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির বিরুদ্ধে বিশেষ দলীল ব্যতীত জাহান্নামের সাক্ষ্য প্রদান করা হয় না; আর কেবল সাধারণের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ধারণার ভিত্তিতে তাদের জন্য সাক্ষ্য দেওয়া হয় না; কারণ সে একই সাথে উভয় সাধারণের (নেককার ও পাপী) অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, ফলে সে সাওয়াব (প্রতিদান) ও ইক্বাব (শাস্তি) উভয়েরই হকদার হতে পারে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ ভালো কাজ করলে তা সে দেখতে পাবে।} {আর কেউ অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করলে তাও সে দেখতে পাবে।}

আর কোনো বান্দার মধ্যে যখন মন্দ কাজ ও নেক কাজ উভয়ই একত্রিত হয়, তখন সে তার মন্দ কাজের জন্য শাস্তি পাওয়ার যোগ্য হলেও আল্লাহ তাকে তার নেক কাজের জন্য প্রতিদান দেন। আর মুমিনের নেক আমলকে তার কৃতকর্মের কারণে ইহবাত (বাতিল) করা হয় না।

বরং কাবীরা গুনাহের কারণে সমস্ত নেক আমলের ইহবাত (বাতিল হওয়া)-এর কথা বলে খাওয়াজির ও মু'তাযিলা সম্প্রদায়, যারা কাবীরা গুনাহকারীদের চিরস্থায়ী জাহান্নামী হওয়ার (তাখলীদ) প্রবক্তা। তারা আরও বলে যে তারা শাফাআত (সুপারিশ) বা অন্য কোনো উপায়ে তা থেকে বের হবে না, এবং কাবীরা গুনাহকারীর সাথে ঈমানের কোনো অংশই অবশিষ্ট থাকে না।

আর এই মতগুলো ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ), যা কিতাব (কুরআন), মুতাওয়াতির সুন্নাহ এবং সাহাবীদের ইজমার (ঐকমত্য) বিরোধী।