{ثَانِيَ اثْنَيْنِ إذْ هُمَا فِي الْغَارِ إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ مَعَنَا} وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {إنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَاخْتَارَ ذَلِك الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: بَلْ نَفْدِيك بِأَنْفُسِنَا؛ وَأَمْوَالِنَا. قَالَ: فَجَعَلَ النَّاسُ يَعْجَبُونَ أَنْ ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُخَيَّرَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ. وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيْنَا فِي صُحْبَتِهِ وَذَاتِ يَدِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْت مُتَّخِذًا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ خَلِيلًا لَاِتَّخَذْت أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا؛ وَلَكِنْ أَخِي وَصَاحِبِي، سُدُّوا كُلَّ خَوْخَةٍ فِي الْمَسْجِدِ إلَّا خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ} وَهَذَا مِنْ أَصَحِّ حَدِيثٍ يَكُونُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ الْعَارِفِينَ بِأَقْوَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَفْعَالِهِ، وَأَحْوَالِهِ ` وَالْمَقْصُودُ ` أَنَّ الصُّحْبَةَ فِيهَا خُصُوصٌ وَعُمُومٌ، وَعُمُومُهَا يَنْدَرِجُ فِيهِ كُلُّ مَنْ رَآهُ مُؤْمِنًا بَهْ، وَلِهَذَا يُقَال صَحِبْته سَنَةً؛ وَشَهْرًا، وَسَاعَةً، وَنَحْوَ ذَلِك. و ` مُعَاوِيَةُ، وَعَمْرُو بْنُ العاص، وَأَمْثَالُهُمْ ` مِنْ الْمُؤْمِنِينَ؛ لَمْ يَتَّهِمْهُمْ أَحَدٌ مِنْ السَّلَفِ بِنِفَاقِ؛ بَلْ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ {عَمْرَو بْنَ العاص لَمَّا بَايَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: عَلَى أَنْ يُغْفَرَ لِي مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِي. فَقَالَ:
দুইজনের মধ্যে দ্বিতীয় জন, যখন তারা গুহার মধ্যে ছিল, তখন সে তার সঙ্গীকে বলছিল: ‘ভয় করো না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।’}
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ একজন বান্দাকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার (খাইয়ারা) সুযোগ দিয়েছেন। তখন সেই বান্দা আল্লাহর কাছে যা আছে, তাই বেছে নিলেন।’ এতে আবূ বকর (রা.) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: ‘বরং আমরা আমাদের জান ও মাল দিয়ে আপনাকে উৎসর্গ করব (নাফদীক)।’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকেরা বিস্মিত হচ্ছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন একজন বান্দার কথা উল্লেখ করলেন যাকে আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছেন। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই ছিলেন সেই মনোনীত (আল-মুখাইয়্যার) ব্যক্তি, আর আবূ বকর (রা.) ছিলেন আমাদের মধ্যে এ বিষয়ে সর্বাধিক অবগত।}
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয়ই আবূ বকর (রা.) তাঁর সাহচর্য (সুহবাত) ও সম্পদ (যাতি ইয়াদ্) দ্বারা আমাদের প্রতি সর্বাধিক অনুগ্রহশীল (আম্মান)। যদি আমি দুনিয়াবাসীর মধ্য থেকে কাউকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবূ বকরকেই খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম; কিন্তু তিনি আমার ভাই ও আমার সঙ্গী (সাহিবী)। মসজিদের সকল ছোট দরজা (খাওখা) বন্ধ করে দাও, আবূ বকরের ছোট দরজাটি ব্যতীত।}
আর এটি হলো সেইসব হাদীসের অন্তর্ভুক্ত, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী, কর্ম ও অবস্থা সম্পর্কে অবগত উলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে সর্বাধিক সহীহ (বিশুদ্ধ)।
উদ্দেশ্য হলো: সাহচর্য (সুহবাত) এর মধ্যে বিশেষত্ব (খুসূস) ও ব্যাপকতা (উমূম) উভয়ই রয়েছে। এর ব্যাপকতার (উমূম) মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হন এমন প্রত্যেক ব্যক্তি যিনি ঈমানদার অবস্থায় তাঁকে দেখেছেন। এই কারণেই বলা হয়: আমি তাঁর সাহচর্য লাভ করেছি এক বছর, এক মাস, এক ঘণ্টা বা এর অনুরূপ সময়ের জন্য।
আর মুআবিয়া, আমর ইবনুল আস এবং তাদের মতো অন্যান্যরা মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত; সালাফের (পূর্বসূরি) কেউই তাদের প্রতি মুনাফিকির (নিফাক) অভিযোগ করেননি; বরং সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত আছে যে, {আমর ইবনুল আস যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে বাইআত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করলেন, তখন বললেন: ‘এই শর্তে যে, আমার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।’ তখন তিনি (নবী) বললেন:"
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ একজন বান্দাকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার (খাইয়ারা) সুযোগ দিয়েছেন। তখন সেই বান্দা আল্লাহর কাছে যা আছে, তাই বেছে নিলেন।’ এতে আবূ বকর (রা.) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: ‘বরং আমরা আমাদের জান ও মাল দিয়ে আপনাকে উৎসর্গ করব (নাফদীক)।’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকেরা বিস্মিত হচ্ছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন একজন বান্দার কথা উল্লেখ করলেন যাকে আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছেন। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই ছিলেন সেই মনোনীত (আল-মুখাইয়্যার) ব্যক্তি, আর আবূ বকর (রা.) ছিলেন আমাদের মধ্যে এ বিষয়ে সর্বাধিক অবগত।}
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয়ই আবূ বকর (রা.) তাঁর সাহচর্য (সুহবাত) ও সম্পদ (যাতি ইয়াদ্) দ্বারা আমাদের প্রতি সর্বাধিক অনুগ্রহশীল (আম্মান)। যদি আমি দুনিয়াবাসীর মধ্য থেকে কাউকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবূ বকরকেই খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম; কিন্তু তিনি আমার ভাই ও আমার সঙ্গী (সাহিবী)। মসজিদের সকল ছোট দরজা (খাওখা) বন্ধ করে দাও, আবূ বকরের ছোট দরজাটি ব্যতীত।}
আর এটি হলো সেইসব হাদীসের অন্তর্ভুক্ত, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী, কর্ম ও অবস্থা সম্পর্কে অবগত উলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে সর্বাধিক সহীহ (বিশুদ্ধ)।
উদ্দেশ্য হলো: সাহচর্য (সুহবাত) এর মধ্যে বিশেষত্ব (খুসূস) ও ব্যাপকতা (উমূম) উভয়ই রয়েছে। এর ব্যাপকতার (উমূম) মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হন এমন প্রত্যেক ব্যক্তি যিনি ঈমানদার অবস্থায় তাঁকে দেখেছেন। এই কারণেই বলা হয়: আমি তাঁর সাহচর্য লাভ করেছি এক বছর, এক মাস, এক ঘণ্টা বা এর অনুরূপ সময়ের জন্য।
আর মুআবিয়া, আমর ইবনুল আস এবং তাদের মতো অন্যান্যরা মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত; সালাফের (পূর্বসূরি) কেউই তাদের প্রতি মুনাফিকির (নিফাক) অভিযোগ করেননি; বরং সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত আছে যে, {আমর ইবনুল আস যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে বাইআত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করলেন, তখন বললেন: ‘এই শর্তে যে, আমার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।’ তখন তিনি (নবী) বললেন:"
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 62)