وَالتَّحْقِيقُ فِي ` خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ ` وَهُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُ أَحْمَد: أَنَّهَا انْعَقَدَتْ بِاخْتِيَارِ الصَّحَابَةِ وَمُبَايَعَتِهِمْ لَهُ وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ بِوُقُوعِهَا عَلَى سَبِيلِ الْحَمْدِ لَهَا وَالرِّضَى بِهَا؛ وَأَنَّهُ أَمَرَ بِطَاعَتِهِ وَتَفْوِيضِ الْأَمْرِ إلَيْهِ وَأَنَّهُ دَلَّ الْأُمَّةَ وَأَرْشَدَهُمْ إلَى بَيْعَتِهِ. فَهَذِهِ الْأَوْجُهُ الثَّلَاثَةُ: الْخَبَرُ وَالْأَمْرُ وَالْإِرْشَادُ: ثَابِتٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ` فَالْأَوَّلُ ` كَقَوْلِهِ: {رَأَيْت كَأَنِّي عَلَى قَلِيبٍ أَنْزِعُ مِنْهَا فَأَتَى ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ فَنَزَعَ. ذَنُوبًا أَوْ ذنوبين} الْحَدِيثُ وَكَقَوْلِهِ: {كَأَنَّ مِيزَانًا دُلِّيَ مِنْ السَّمَاءِ إلَى الْأَرْضِ. فَوُزِنْت بِالْأُمَّةِ فَرَجَحْت ثُمَّ وُزِنَ عُمَرُ} الْحَدِيثُ. وَكَقَوْلِهِ: {اُدْعِي لِي أَبَاك وَأَخَاك حَتَّى أَكْتُبَ لِأَبِي بَكْرٍ كِتَابًا لَا يَخْتَلِفُ عَلَيْهِ النَّاسُ مِنْ بَعْدِي ثُمَّ قَالَ: يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إلَّا أَبَا بَكْرٍ} . فَهَذَا إخْبَارٌ مِنْهُ بِأَنَّ اللَّهَ وَالْمُؤْمِنِينَ: لَا يَعْقِدُونَهَا إلَّا لِأَبِي بَكْرٍ الَّذِي هُمْ بِالنَّصِّ عَلَيْهِ. وَكَقَوْلِهِ: {أُرِيَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ كَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ بِرَسُولِ اللَّهِ} الْحَدِيثُ وَقَوْلُهُ: {خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَصِيرُ مُلْكًا} وَأَمَّا ` الْأَمْرُ ` فَكَقَوْلِهِ: {اقْتَدَوْا بالذين مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ} وَقَوْلِهِ: {عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي} {وَقَوْلِهِ: لِلْمَرْأَةِ الَّتِي سَأَلَتْهُ إنْ لَمْ أَجِدْك؟ قَالَ: فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ} {وَقَوْلِهِ لِأَصْحَابِ الصَّدَقَاتِ: إذَا لَمْ تَجِدُوهُ أَعْطُوهَا لِأَبِي بَكْرٍ} وَنَحْوَ ذَلِكَ.
আর আবূ বকরের খিলাফতের ব্যাপারে সুনিশ্চিত বক্তব্য—যা ইমাম আহমাদের বক্তব্য দ্বারাও প্রমাণিত হয়—তা হলো: এই খিলাফত সাহাবীগণের ঐচ্ছিক নির্বাচন (ইখতিয়ার) এবং তাঁদের বায়আত (আনুগত্যের শপথ) প্রদানের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর (খিলাফতের) সংঘটিত হওয়া সম্পর্কে এমনভাবে সংবাদ দিয়েছিলেন, যা ছিল এর প্রশংসা ও এর প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশের মাধ্যম। আর তিনি তাঁর আনুগত্য করার এবং তাঁর কাছে কর্তৃত্ব ন্যস্ত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর তিনি উম্মাহকে তাঁর বায়আত গ্রহণের দিকে পথনির্দেশ ও দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন।
সুতরাং এই তিনটি দিক—সংবাদ (খবর), নির্দেশ (আমর) এবং দিকনির্দেশনা (ইরশাদ)—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত।
প্রথমটি হলো তাঁর এই উক্তি: {আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি একটি কূপের উপর আছি এবং তা থেকে পানি তুলছি। অতঃপর ইবনু আবী কুহাফা (আবূ বকর) এলেন এবং এক বালতি বা দুই বালতি পানি তুললেন} [হাদীস]।
এবং তাঁর এই উক্তি: {যেন একটি দাঁড়িপাল্লা আকাশ থেকে যমীনে নামানো হলো। অতঃপর আমাকে উম্মাহর সাথে ওজন করা হলো, ফলে আমি ভারী হলাম। অতঃপর উমারকে ওজন করা হলো} [হাদীস]।
এবং তাঁর এই উক্তি: {আমার পিতা ও তোমার ভাইকে আমার কাছে ডেকে আনো, যেন আমি আবূ বকরের জন্য একটি লিখিত দলিল তৈরি করে দিতে পারি, যার উপর আমার পরে লোকেরা মতভেদ করবে না। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবূ বকর ছাড়া অন্য কাউকে অস্বীকার করেন}।
সুতরাং এটি তাঁর পক্ষ থেকে এই মর্মে সংবাদ যে, আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবূ বকর ছাড়া অন্য কারো জন্য তা (খিলাফত) প্রতিষ্ঠিত করবেন না, যার উপর তাঁরা (মুমিনগণ) নসের (সুস্পষ্ট দলিলের) মাধ্যমে আছেন।
এবং তাঁর এই উক্তি: {আজ রাতে একজন নেককার ব্যক্তিকে দেখানো হয়েছে, যেন আবূ বকরকে রাসূলুল্লাহর সাথে যুক্ত করে দেওয়া হয়েছে} [হাদীস]। এবং তাঁর এই উক্তি: {নবুওয়াতের খিলাফত ত্রিশ বছর, অতঃপর তা রাজতন্ত্রে (মুলক) পরিণত হবে}।
আর দ্বিতীয়ত, ‘নির্দেশ’ (আমর) হলো তাঁর এই উক্তি: {আমার পরে যারা আছে, আবূ বকর ও উমার—তোমরা তাদের অনুসরণ করো}।
এবং তাঁর এই উক্তি: {তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো}।
এবং তাঁর সেই নারীকে দেওয়া উক্তি, যে তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল: {যদি আমি আপনাকে না পাই (তাহলে কার কাছে যাব)? তিনি বললেন: তবে আবূ বকরের কাছে যেও}।
এবং সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহকারীদের প্রতি তাঁর উক্তি: {যদি তোমরা তাঁকে (নবীকে) না পাও, তবে তা আবূ বকরকে দিয়ে দিও} এবং অনুরূপ অন্যান্য উক্তি।
সুতরাং এই তিনটি দিক—সংবাদ (খবর), নির্দেশ (আমর) এবং দিকনির্দেশনা (ইরশাদ)—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত।
প্রথমটি হলো তাঁর এই উক্তি: {আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি একটি কূপের উপর আছি এবং তা থেকে পানি তুলছি। অতঃপর ইবনু আবী কুহাফা (আবূ বকর) এলেন এবং এক বালতি বা দুই বালতি পানি তুললেন} [হাদীস]।
এবং তাঁর এই উক্তি: {যেন একটি দাঁড়িপাল্লা আকাশ থেকে যমীনে নামানো হলো। অতঃপর আমাকে উম্মাহর সাথে ওজন করা হলো, ফলে আমি ভারী হলাম। অতঃপর উমারকে ওজন করা হলো} [হাদীস]।
এবং তাঁর এই উক্তি: {আমার পিতা ও তোমার ভাইকে আমার কাছে ডেকে আনো, যেন আমি আবূ বকরের জন্য একটি লিখিত দলিল তৈরি করে দিতে পারি, যার উপর আমার পরে লোকেরা মতভেদ করবে না। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবূ বকর ছাড়া অন্য কাউকে অস্বীকার করেন}।
সুতরাং এটি তাঁর পক্ষ থেকে এই মর্মে সংবাদ যে, আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবূ বকর ছাড়া অন্য কারো জন্য তা (খিলাফত) প্রতিষ্ঠিত করবেন না, যার উপর তাঁরা (মুমিনগণ) নসের (সুস্পষ্ট দলিলের) মাধ্যমে আছেন।
এবং তাঁর এই উক্তি: {আজ রাতে একজন নেককার ব্যক্তিকে দেখানো হয়েছে, যেন আবূ বকরকে রাসূলুল্লাহর সাথে যুক্ত করে দেওয়া হয়েছে} [হাদীস]। এবং তাঁর এই উক্তি: {নবুওয়াতের খিলাফত ত্রিশ বছর, অতঃপর তা রাজতন্ত্রে (মুলক) পরিণত হবে}।
আর দ্বিতীয়ত, ‘নির্দেশ’ (আমর) হলো তাঁর এই উক্তি: {আমার পরে যারা আছে, আবূ বকর ও উমার—তোমরা তাদের অনুসরণ করো}।
এবং তাঁর এই উক্তি: {তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো}।
এবং তাঁর সেই নারীকে দেওয়া উক্তি, যে তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল: {যদি আমি আপনাকে না পাই (তাহলে কার কাছে যাব)? তিনি বললেন: তবে আবূ বকরের কাছে যেও}।
এবং সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহকারীদের প্রতি তাঁর উক্তি: {যদি তোমরা তাঁকে (নবীকে) না পাও, তবে তা আবূ বকরকে দিয়ে দিও} এবং অনুরূপ অন্যান্য উক্তি।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 48)