আর খোলাফায়ে রাশেদীনের (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) পরবর্তী শাসকদেরকে ‘খলীফা’ নামে অভিহিত করা বৈধ, যদিও তারা বাদশাহ (মুলুক) ছিলেন। কিন্তু তাঁরা (পরবর্তী শাসকরা) নবীদের স্থলাভিষিক্ত (খুলাফা আল-আম্বিয়া) ছিলেন না। এর প্রমাণ হলো, বুখারী ও মুসলিম তাঁদের উভয়ের সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

{বনী ইসরাঈলকে নবীগণ শাসন করতেন। যখনই কোনো নবী ইন্তেকাল করতেন, তাঁর স্থলাভিষিক্ত হতেন আরেকজন নবী। আর নিশ্চয়ই আমার পরে কোনো নবী নেই। তবে খলীফাগণ আসবেন এবং তারা সংখ্যায় অনেক হবেন। সাহাবীগণ বললেন, আপনি আমাদের কী আদেশ করেন? তিনি বললেন: প্রথমজনের পর প্রথমজনের বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) পূর্ণ করো। অতঃপর তাদের প্রাপ্য অধিকার দাও। কেননা আল্লাহ তাদেরকে তাদের উপর অর্পিত দায়িত্ব সম্পর্কে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করবেন।}

সুতরাং তাঁর উক্তি: ‘সংখ্যায় অনেক হবেন’—এটি খোলাফায়ে রাশেদীন ব্যতীত অন্যদের উপর প্রমাণ, কারণ তাঁরা (রাশেদীন) সংখ্যায় বেশি ছিলেন না। আর তাঁর উক্তি: {প্রথমজনের পর প্রথমজনের বাইয়াত পূর্ণ করো}—এটি প্রমাণ করে যে তারা (পরবর্তী খলীফাগণ) মতবিরোধে লিপ্ত হবেন; অথচ খোলাফায়ে রাশেদীন মতবিরোধে লিপ্ত হননি।

আর তাঁর উক্তি: {অতঃপর তাদের প্রাপ্য অধিকার দাও; কেননা আল্লাহ তাদেরকে তাদের উপর অর্পিত দায়িত্ব সম্পর্কে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করবেন}—এটি আহলুস সুন্নাহর (সুন্নাহপন্থীদের) মাযহাবের উপর প্রমাণ, যা শাসক বা আমীরদেরকে তাদের প্রাপ্য অধিকার, যেমন—রাষ্ট্রীয় সম্পদ ও গনীমতের অংশ প্রদান করার বিষয়ে।

আমি এই স্থান ছাড়াও অন্য স্থানে উল্লেখ করেছি যে, শাসনভার বাদশাহ এবং তাদের প্রতিনিধি—যেমন গভর্নর (উলাত), বিচারক (কুদাত) ও আমীরদের হাতে চলে যাওয়া কেবল তাদের (শাসকদের) ত্রুটির কারণে নয়, বরং শাসক (রাঈ) ও শাসিত (রাঈয়াহ) উভয় পক্ষের ত্রুটির কারণেই বটে। কেননা, (একটি প্রবাদ রয়েছে) ‘তোমরা যেমন হবে, তোমাদের উপর তেমনই শাসক নিযুক্ত করা হবে।’ আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর এভাবেই আমি যালিমদের একজনকে অন্যজনের উপর কর্তৃত্ব দান করি} [সূরা আল-আনআম, ৬:১২৯]।

আর এই স্থান ছাড়াও অন্য স্থানে সুপ্রমাণিত ও সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শাসকদের (আমীরদের) আনুগত্য করার আদেশ দিয়েছেন—যদি না তা আল্লাহর অবাধ্যতা হয়; এবং তাদের প্রতি কল্যাণকামিতা (মুনা-সাহাত), তাদের শাসন ও বণ্টনের ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ করা, তাদের সাথে জিহাদ (গাযও) করা, তাদের পিছনে সালাত আদায় করা এবং অনুরূপ বিষয়াদি।