الْعُلَمَاءِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الْمِيَاهُ مَعْرُوفَةً عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} فَدَخَلَ فِيهِ كُلُّ مُشْرِكٍ مِنْ الْعَرَبِ وَغَيْرِ الْعَرَبِ كَمُشْرِكِي التُّرْكِ وَالْهِنْدِ وَالْبَرْبَرِ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هَؤُلَاءِ مِمَّنْ قُتِلُوا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} يَدْخُلُ فِيهِ جَمِيعُ أَهْلِ الْكِتَابِ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا مِمَّنْ قُتِلُوا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا عَلَى زَمَانِهِ كَانُوا مِنْ نَصَارَى الْعَرَبِ وَالرُّومِ؛ وَقَاتَلَ الْيَهُودَ قَبْلَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ؛ وَقَدْ دَخَلَ فِيهَا النَّصَارَى: مِنْ الْقِبْطِ؛ وَالْحَبَشَةِ؛ والجركس وَالْأَلِّ وَاللَّاصِّ؛ وَالْكَرَجِ؛ وَغَيْرِهِمْ. فَهَذَا وَأَمْثَالُهُ نَظِيرَ عُمُومِ الْقُرْآنِ لِكُلِّ مَا دَخَلَ فِي لَفْظِهِ وَمَعْنَاهُ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِاسْمِهِ الْخَاصِّ. وَلَوْ قُدِّرَ بِأَنَّ اللَّفْظَ لَمْ يَتَنَاوَلْهُ وَكَانَ فِي مَعْنَى مَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ أُلْحِقَ بِهِ بِطَرِيقِ الِاعْتِبَارِ وَالْقِيَاسِ؛ كَمَا دَخَلَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَالْفُرْسُ فِي عُمُومِ الْآيَةِ وَدَخَلَتْ جَمِيعُ الْمُسْكِرَاتِ فِي مَعْنَى خَمْرِ الْعِنَبِ وَأَنَّهُ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْكِتَابِ وَالْمِيزَانِ؛ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ
উলামাদের (মত), যদিও সেই পানিগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মুসলিমদের কাছে পরিচিত ছিল না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং তোমরা মুশরিকদেরকে যেখানেই পাও হত্যা করো} (সূরা আত-তাওবাহ ৯:৫)। ফলে এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে আরব ও অনারব সকল মুশরিক, যেমন তুর্কি, হিন্দ (ভারত) এবং বারবার (বার্বার) অঞ্চলের মুশরিকরা; যদিও এই লোকেরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে নিহতদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না।
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো, যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম গণ্য করে না, আর যারা সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে না—তাদের মধ্যে যারা কিতাবপ্রাপ্ত, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিযিয়া প্রদান করে} (সূরা আত-তাওবাহ ৯:২৯)। এর অন্তর্ভুক্ত হয় সকল আহলে কিতাব; যদিও তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে নিহতদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। কারণ তাঁর (নবীজির) সময়ে যাদের সাথে যুদ্ধ করা হয়েছিল, তারা ছিল আরব ও রোমের খ্রিষ্টানদের মধ্য থেকে; আর তিনি এই আয়াত নাযিলের পূর্বে ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন; আর এর (এই আয়াতের) অন্তর্ভুক্ত হয়েছে খ্রিষ্টানদের মধ্যে: কিবতী (কপ্ট), হাবাশা (আবিসিনিয়া), জারকাস (সার্কাসিয়ান), আল্ল, লাস, কারাজ (জর্জিয়ান) এবং অন্যান্যরা।
সুতরাং এই এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো হলো কুরআনের ব্যাপকতার (উমূম) দৃষ্টান্ত—যা তার শব্দ ও অর্থের অন্তর্ভুক্ত হয়, যদিও তা তার বিশেষ নামে (খাস নাম) পরিচিত না হয়। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে শব্দটি তাকে অন্তর্ভুক্ত করেনি, কিন্তু তা কুরআন ও সুন্নাহর অর্থের মধ্যে পড়ে, তবে তা ই'তিবার (বিবেচনা) এবং কিয়াসের (সাদৃশ্যমূলক অনুমান) মাধ্যমে এর সাথে যুক্ত করা হবে; যেমন ইহুদি, খ্রিষ্টান এবং পারসিকরা (ফারস) আয়াতের ব্যাপকতার (উমূম) অন্তর্ভুক্ত হয়েছে এবং সকল নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু (মুসকিরাত) আঙ্গুরের মদের (খামরুল ইনাব) অর্থের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
আর নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কিতাব (আল-কুরআন) এবং মীযান (ন্যায়দণ্ড/মানদণ্ড) সহকারে প্রেরণ করেছেন, যাতে মানুষ ইনসাফ (ন্যায়বিচার) প্রতিষ্ঠা করে।
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো, যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম গণ্য করে না, আর যারা সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে না—তাদের মধ্যে যারা কিতাবপ্রাপ্ত, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিযিয়া প্রদান করে} (সূরা আত-তাওবাহ ৯:২৯)। এর অন্তর্ভুক্ত হয় সকল আহলে কিতাব; যদিও তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে নিহতদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। কারণ তাঁর (নবীজির) সময়ে যাদের সাথে যুদ্ধ করা হয়েছিল, তারা ছিল আরব ও রোমের খ্রিষ্টানদের মধ্য থেকে; আর তিনি এই আয়াত নাযিলের পূর্বে ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন; আর এর (এই আয়াতের) অন্তর্ভুক্ত হয়েছে খ্রিষ্টানদের মধ্যে: কিবতী (কপ্ট), হাবাশা (আবিসিনিয়া), জারকাস (সার্কাসিয়ান), আল্ল, লাস, কারাজ (জর্জিয়ান) এবং অন্যান্যরা।
সুতরাং এই এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো হলো কুরআনের ব্যাপকতার (উমূম) দৃষ্টান্ত—যা তার শব্দ ও অর্থের অন্তর্ভুক্ত হয়, যদিও তা তার বিশেষ নামে (খাস নাম) পরিচিত না হয়। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে শব্দটি তাকে অন্তর্ভুক্ত করেনি, কিন্তু তা কুরআন ও সুন্নাহর অর্থের মধ্যে পড়ে, তবে তা ই'তিবার (বিবেচনা) এবং কিয়াসের (সাদৃশ্যমূলক অনুমান) মাধ্যমে এর সাথে যুক্ত করা হবে; যেমন ইহুদি, খ্রিষ্টান এবং পারসিকরা (ফারস) আয়াতের ব্যাপকতার (উমূম) অন্তর্ভুক্ত হয়েছে এবং সকল নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু (মুসকিরাত) আঙ্গুরের মদের (খামরুল ইনাব) অর্থের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
আর নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কিতাব (আল-কুরআন) এবং মীযান (ন্যায়দণ্ড/মানদণ্ড) সহকারে প্রেরণ করেছেন, যাতে মানুষ ইনসাফ (ন্যায়বিচার) প্রতিষ্ঠা করে।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 209)