أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ إنَّهُ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: مِنْ الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالْعَسَلِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ؛ وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ. وَالْأَحَادِيثُ فِي هَذَا الْبَابِ كَثِيرَةٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُبَيِّنُ أَنَّ الْخَمْرَ الَّتِي حَرَّمَهَا اسْمٌ لِكُلِّ مُسْكِرٍ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ الْعَسَلِ أَوْ التَّمْرِ أَوْ الْحِنْطَةِ أَوْ الشَّعِيرِ؛ أَوْ لَبَنِ الْخَيْلِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ. وَفِي السُّنَنِ عَنْ عَائِشَةَ؛ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَمَا أَسْكَرَ الْفَرَقُ مِنْهُ فَمِلْءُ الْكَفِّ مِنْهُ حَرَامٌ} قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى أَهْلُ السُّنَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ} مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ؛ وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَغَيْرِهِ وَصَحَّحَهُ الدارقطني وَغَيْرُهُ. وَهَذَا الَّذِي عَلَيْهِ جَمَاهِيرُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ: مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَأَئِمَّةِ الْأَمْصَارِ وَالْآثَارِ وَلَكِنَّ بَعْضَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ سَمِعُوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي النَّبِيذِ؛ وَأَنَّ الصَّحَابَةَ كَانُوا يَشْرَبُونَ النَّبِيذَ: فَظَنُّوا أَنَّهُ السُّكْرُ؛ وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ بَلْ النَّبِيذُ الَّذِي شَرِبَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحَابَةُ هُوَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَنْبِذُونَ التَّمْرَ أَوْ الزَّبِيبَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فِي الْمَاءِ حَتَّى يَحْلُوَ فَيَشْرَبُهُ أَوَّلَ يَوْمٍ وَثَانِيَ يَوْمٍ؛ وَثَالِثَ يَوْمٍ؛ وَلَا يَشْرَبُهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ؛ لِئَلَّا تَكُونَ الشِّدَّةُ قَدْ بَدَتْ فِيهِ؛ وَإِذَا اشْتَدَّ قَبْلَ ذَلِكَ لَمْ يُشْرَبْ. وَقَدْ
অতঃপর, হে লোকসকল! নিশ্চয়ই মদের (আল-খামর) নিষেধাজ্ঞা অবতীর্ণ হয়েছে, আর তা পাঁচটি জিনিস থেকে তৈরি হয়: আঙ্গুর, খেজুর, মধু, গম এবং যব থেকে। আর মদ (আল-খামর) হলো তাই, যা বিবেককে আচ্ছন্ন করে ফেলে।
আর এই অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা স্পষ্ট করে যে, যে মদকে তিনি হারাম করেছেন, তা হলো প্রতিটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর নাম—তা মধু, খেজুর, গম, যব, ঘোড়ার দুধ অথবা অন্য কিছু থেকেই হোক না কেন।
আর সুনান গ্রন্থসমূহে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু হারাম। আর যে বস্তুর এক 'ফারাক' (একটি পরিমাপ) পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার এক অঞ্জলি পরিমাণও হারাম।} ইমাম তিরমিযী বলেছেন, হাদীসটি 'হাসান' (উত্তম)।
আর আহলুস-সুনান (সুনানের সংকলকগণ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: {যে বস্তুর বেশি পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার অল্প পরিমাণও হারাম।} এটি জাবির, ইবনু উমার, আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর দাদা থেকে এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে বর্ণিত। আর দারাকুতনী ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ এটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন।
আর এটিই হলো মুসলিম ইমামগণের সংখ্যাগরিষ্ঠের (জুমহুর) অভিমত: সাহাবীগণ, তাবেয়ীগণ, বিভিন্ন অঞ্চলের (আমসার) ইমামগণ এবং আছার (সালাফের বর্ণনা) বিশারদগণ এই মতের উপর রয়েছেন।
কিন্তু মুসলিম উলামাদের কেউ কেউ শুনেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'নাবীয'-এর অনুমতি দিয়েছিলেন এবং সাহাবীগণ 'নাবীয' পান করতেন। ফলে তারা ধারণা করেছেন যে, এটি (নাবীয) নেশা সৃষ্টিকারী ছিল। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়।
বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবীগণ যে 'নাবীয' পান করতেন, তা হলো—তাঁরা খেজুর, কিশমিশ বা অনুরূপ কিছু পানিতে ভিজিয়ে রাখতেন যতক্ষণ না তা মিষ্টি হতো। অতঃপর তাঁরা তা প্রথম দিন, দ্বিতীয় দিন এবং তৃতীয় দিন পান করতেন। তিন দিনের পরে তা পান করতেন না, যাতে এর মধ্যে তীব্রতা (নেশার প্রভাব) সৃষ্টি না হয়। আর যদি এর আগেই তাতে তীব্রতা দেখা দিত, তবে তা পান করা হতো না। আর নিশ্চয়ই... (وقد)
আর এই অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা স্পষ্ট করে যে, যে মদকে তিনি হারাম করেছেন, তা হলো প্রতিটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর নাম—তা মধু, খেজুর, গম, যব, ঘোড়ার দুধ অথবা অন্য কিছু থেকেই হোক না কেন।
আর সুনান গ্রন্থসমূহে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু হারাম। আর যে বস্তুর এক 'ফারাক' (একটি পরিমাপ) পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার এক অঞ্জলি পরিমাণও হারাম।} ইমাম তিরমিযী বলেছেন, হাদীসটি 'হাসান' (উত্তম)।
আর আহলুস-সুনান (সুনানের সংকলকগণ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: {যে বস্তুর বেশি পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার অল্প পরিমাণও হারাম।} এটি জাবির, ইবনু উমার, আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর দাদা থেকে এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে বর্ণিত। আর দারাকুতনী ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ এটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন।
আর এটিই হলো মুসলিম ইমামগণের সংখ্যাগরিষ্ঠের (জুমহুর) অভিমত: সাহাবীগণ, তাবেয়ীগণ, বিভিন্ন অঞ্চলের (আমসার) ইমামগণ এবং আছার (সালাফের বর্ণনা) বিশারদগণ এই মতের উপর রয়েছেন।
কিন্তু মুসলিম উলামাদের কেউ কেউ শুনেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'নাবীয'-এর অনুমতি দিয়েছিলেন এবং সাহাবীগণ 'নাবীয' পান করতেন। ফলে তারা ধারণা করেছেন যে, এটি (নাবীয) নেশা সৃষ্টিকারী ছিল। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়।
বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবীগণ যে 'নাবীয' পান করতেন, তা হলো—তাঁরা খেজুর, কিশমিশ বা অনুরূপ কিছু পানিতে ভিজিয়ে রাখতেন যতক্ষণ না তা মিষ্টি হতো। অতঃপর তাঁরা তা প্রথম দিন, দ্বিতীয় দিন এবং তৃতীয় দিন পান করতেন। তিন দিনের পরে তা পান করতেন না, যাতে এর মধ্যে তীব্রতা (নেশার প্রভাব) সৃষ্টি না হয়। আর যদি এর আগেই তাতে তীব্রতা দেখা দিত, তবে তা পান করা হতো না। আর নিশ্চয়ই... (وقد)
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 195)