আর তার হাতে ছিল রক্তে রঞ্জিত একটি তলোয়ার, যা দ্বারা সে তার স্ত্রীকে হত্যা করেছিল। অতঃপর তার পরিবারের লোকেরা তার বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে এলো। লোকটি বলল: আমি লুক্বা'আ (নিকৃষ্ট ব্যক্তি)-কে তার উরুর মাঝে পেয়েছি, তাই আমি সেই স্থানে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করলাম। অতঃপর (শাসক/বিচারক) তলোয়ারটি নিলেন, তা ঝাঁকালেন, তারপর তা লোকটির কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "যদি সে (অন্য কেউ) আবার করে, তবে তুমিও (আঘাত করতে) আবার করবে।"

আর কিছু উলামা বলেছেন যে, যদি ব্যভিচারী মুহসান (বিবাহিত) হয়, তবে তার (হত্যাকারীর) উপর থেকে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) রহিত হয়ে যাবে—চাই হত্যাকারী মহিলার স্বামী হোক বা অন্য কেউ হোক। যেমনটি শাফিঈ ও আহমাদ (ইমাম) এর অনুসারীদের একটি দল বলে থাকেন।

আর প্রথম মতটির ভিত্তি হলো এই যে, সে (ব্যভিচারী) তার (স্বামীর) পবিত্রতার উপর আঘাত করেছে। সুতরাং এটি এমন, যেমন উঁকি দেওয়া ব্যক্তির চোখ উপড়ে ফেলা। অথবা যেমন সেই ব্যক্তি, যে কামড় দেওয়া ব্যক্তির মুখ থেকে তার হাত টেনে বের করে নিল, ফলে তার সামনের দাঁতগুলো পড়ে গেল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্তকে মূল্যহীন ঘোষণা করলেন এবং বললেন: "সে কি তার হাত তোমার মুখে ছেড়ে দেবে, আর তুমি তা চিবিয়ে খাবে, যেমন উট চিবিয়ে খায়?"

আর এই প্রথম হাদীস অনুযায়ী আমল করা শাফিঈ ও আহমাদ (ইমাম)-এর মাযহাব। আর কিছু উলামা এটি গ্রহণ করেননি। তারা বলেছেন: কারণ আক্রমণকারীকে প্রতিহত করা সহজতম উপায়ে হওয়া উচিত। তবে এই মতের উপর নস (সুস্পষ্ট দলীল) অগ্রাধিকার পাবে।

আর এই মতটি নিয়ে সালাফ ও খালাফের (পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমদের) মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে। যেমন, একজন চোর আব্দুল্লাহ ইবনে উমারের (রা.) কাছে প্রবেশ করেছিল, তখন তিনি তার জন্য তলোয়ার বের করলেন। (উপস্থিত লোকেরা) বললেন: যদি আমরা তাকে বারণ না করতাম, তবে তিনি তাকে আঘাত করতেন। আর আহমাদ ইবনে হাম্বল পূর্বে উল্লিখিত দুটি হাদীসের সাথে ইবনে উমারের এই কাজ দ্বারাও দলীল পেশ করেছেন এবং সেই অনুযায়ী আমল করেছেন।

আর যদি লোকটি তখনও ফাহেশা (ব্যভিচার) কাজ শুরু না করে, কিন্তু সেই উদ্দেশ্যে সেখানে পৌঁছে যায়, তবে এই বিষয়ে মতবিরোধ রয়েছে। আর এই ধরনের পরিস্থিতিতে হত্যার জন্য অধিক সতর্কতামূলক হলো তাওবা করা। আর... [মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ]