তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

সাবালকত্বের নিচে থাকা কোনো শিশু (বালক) এমন কোনো অপরাধ (জিনায়াহ) করেছে যার কারণে তার উপর দিয়াহ (রক্তপণ) আবশ্যক হয়: যেমন, ভুলক্রমে (খাতাআন) দাঁত ভেঙে দেওয়া, অথবা চোখ উপড়ে ফেলা বা অনুরূপ কিছু। তাহলে কি সেই (ক্ষতিগ্রস্তের) অভিভাবকগণ (আওলিয়া) সেই অপরাধের দিয়াহ কেবল শিশুর পিতার কাছ থেকে নিতে পারবে, যদি তিনি সচ্ছল (মুসির) হন? নাকি তারা তা শিশুর চাচা অথবা চাচাতো ভাইয়ের কাছেও দাবি করবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি সে ভুলক্রমে (খাতাআন) তা করে থাকে, তবে তার দিয়াহ নিঃসন্দেহে তার 'আক্বিলাহ'র (দায়িত্বশীল জ্ঞাতিগোষ্ঠী) উপর বর্তাবে; যেমনটা সাবালকের ক্ষেত্রে হয়, বরং (শিশুর ক্ষেত্রে) আরও বেশি প্রযোজ্য।

আর যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে (আমদান) করে, তবে জমহুর (অধিকাংশ ফকীহ)-এর মতে তার ইচ্ছাকৃত কাজও ভুলক্রমে কৃত কাজের (খাতাআ) সমতুল্য। যেমন আবু হানীফা, মালিক, এবং আহমাদ (তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ মতানুসারে), এবং শাফিঈ (তাঁর দুটি মতের একটিতে) এই অভিমত পোষণ করেন। আর তাঁর (শাফিঈর) এবং আহমাদের অন্য মতানুসারে, যদি তার ইচ্ছাকৃত কাজটি তার সম্পদের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘনকারী না হয় (তবে তা ভিন্ন)।

আর যে 'আক্বিলাহ' (দায়িত্বশীল জ্ঞাতিগোষ্ঠী) দিয়াহ বহন করে, তারা হলো তার 'আসাবাহ' (পিতৃকুলীয় নিকটাত্মীয়): যেমন চাচা ও তাঁর সন্তানেরা, এবং ভাই ও তাদের সন্তানেরা—এ বিষয়ে উলামাদের ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে।

আর ব্যক্তির পিতা ও পুত্র, জমহুর (অধিকাংশ ফকীহ)-এর মতে তারাও তার আক্বিলাহর অন্তর্ভুক্ত। যেমন আবু হানীফা, মালিক, এবং আহমাদ (তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট মতানুসারে)। আর অন্য বর্ণনা অনুযায়ী, যা শাফিঈর মত, পিতা ও পুত্র আক্বিলাহর অন্তর্ভুক্ত নন।