মাহনা ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনায় তিনি (ইমাম আহমদ) বলেন: মা এবং নানী/দাদী বালিকার ক্ষেত্রে তার বিবাহ হওয়া পর্যন্ত সর্বাধিক হকদার। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ) ‘তারগীব আল-কাসিদ’ গ্রন্থে বলেছেন: যদি সে বালিকা হয়, তবে পিতা কোনো প্রকার বাছাইয়ের সুযোগ (তাখয়ীর) ছাড়াই তার অধিক হকদার। এবং তাঁর থেকে আরেকটি মত হলো: মা তার অধিক হকদার, যতক্ষণ না তার মাসিক (হায়িয) শুরু হয়। এই দ্বিতীয় বর্ণনাটি ইমাম মালিক ও আবু হানিফার মাযহাবের (মতাদর্শের) অনুরূপ।

আল-মুদাওয়ান্নাহ গ্রন্থে ইমাম মালিকের মাযহাব হলো: মা সন্তানের অধিক হকদার, যতক্ষণ না সে বালেগ হয়—সে ছেলে হোক বা মেয়ে। যখন সে বালেগ হয় এবং সে যদি মেয়ে হয়, তখন বিষয়টি বিবেচনা করা হবে। যদি মা নিরাপত্তা, সুরক্ষা ও দুর্ভেদ্যতার (ভালো পরিবেশে) মধ্যে থাকেন, তবে তার বিবাহ না হওয়া পর্যন্ত তিনি চিরকাল তার অধিক হকদার, এমনকি যদি সে চল্লিশ বছর বয়সেও পৌঁছে যায়। আর যদি মা সুরক্ষা, নিরাপত্তা ও দুর্ভেদ্যতার মধ্যে না থাকেন, অথবা তিনি নিজে অসন্তুষ্টিজনক (অগ্রহণযোগ্য) হন, তবে পিতার অধিকার আছে তাকে মায়ের কাছ থেকে নিয়ে নেওয়ার। অসি (وصي) এবং অন্যান্য অভিভাবকের (আওলিয়া) ক্ষেত্রেও একই বিধান। অসি এই ক্ষেত্রে পিতার মতোই, যদি তিনি বিশ্বস্ততা ও সুরক্ষার জন্য তাকে গ্রহণ করেন।

লাইস ইবনে সা'দের মাযহাবও অনুরূপ। তিনি বলেন: মা বালিকার অধিক হকদার, যতক্ষণ না সে বালেগ হয়। তবে যদি মা নিজে বা তার সন্তানের প্রতি তার শিষ্টাচার (আদব) অসন্তুষ্টিজনক হয়, তবে বালেগ হওয়ার পর তাকে মায়ের কাছ থেকে নিয়ে নেওয়া হবে; তবে যদি সে এত ছোট হয় যে তাকে নিয়ে কোনো ভয় নেই (তবে নেওয়া হবে না)।

আবু হানিফা বলেন: মা এবং নানী/দাদী বালিকার অধিক হকদার, যতক্ষণ না তার মাসিক শুরু হয়। মা ও নানী/দাদী ছাড়া অন্য যারা আছে, তারা তার অধিক হকদার, যতক্ষণ না সে এমন বয়সে পৌঁছায় যখন তাকে কামনা করা হয় (অর্থাৎ, সে আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে)। আর তাহাবীর শব্দ হলো: যতক্ষণ না সে স্বাবলম্বী হয়, যেমন ছেলের ক্ষেত্রে সাধারণভাবে (বিধান)।

আর বালিকার ক্ষেত্রে ‘তাখয়ীর’ (বাছাইয়ের সুযোগ) হলো ইমাম শাফিঈর মত। আমি তা ইমাম আহমদ বা ইসহাক কারো থেকেই বর্ণিত পাইনি, যেমন তাদের দুজনের থেকে ছেলের ক্ষেত্রে তাখয়ীর বর্ণিত হয়েছে। তবে আল-হাসান ইবনে সালিহ ইবনে হাইয়ি থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন সে কা'ইব (যৌবনপ্রাপ্তা) হয়, তখন তাকে বাছাইয়ের সুযোগ দেওয়া হবে। আর ছেলের ক্ষেত্রেও তাখয়ীর (বাছাইয়ের সুযোগ রয়েছে)।

আর ইমাম শাফিঈ, ইমাম আহমদ (তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ মতানুসারে) এবং ইসহাকের মাযহাব হলো—বর্ণিত হাদীসের কারণে (তাখয়ীর প্রযোজ্য)।