এবং পুরুষের সামগ্রী পুরুষেরই (অধিকারভুক্ত); যদিও তাদের উভয়ের বাহ্যিক দখল (আল-ইয়াদ আল-হিসসিয়্যাহ) এর উপর এবং ওর উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে। কারণ প্রথা (আল-আদাহ) দ্বারা জানা যায় যে, তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ প্রকারের সামগ্রীতে হস্তক্ষেপ (تصرف) করে। আর এখানে প্রথা (আল-আদাহ) প্রচলিত আছে যে, পুরুষ তার স্ত্রীর উপর ভরণপোষণ (ইনফাক) করে এবং তাকে পোশাক পরিচ্ছদ দেয়। যদি তার (স্ত্রীর) এমন কোনো উৎস জানা না যায় যেখান থেকে সে নিজের জন্য খরচ করে, তবে বিষয়টি প্রথার (আল-আদাহ) ভিত্তিতে পরিচালিত হবে।

` ষষ্ঠ যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সাদিস) ` এই যে, এই মহিলাকে অবশ্যই বিগত সময়ে আহার করতে ও পোশাক পরিধান করতে হয়েছে। আর তা হয় স্বামীর পক্ষ থেকে হয়েছে, না হয় অন্য কারো পক্ষ থেকে। আর মূলনীতি (আল-আসল) হলো অন্য কারো (উৎস) না থাকা, সুতরাং তা স্বামীর পক্ষ থেকেই হবে। যেমনটি আমরা দুই মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতে বলেছি: যে, তার (স্বামীর) কথাই গ্রহণযোগ্য হবে এই বিষয়ে যে, সে তাকে সেই শিল্প (শিল্পকর্ম) ও পাঠদান শিখিয়েছে যার শিক্ষাদানকে সে মোহর (আস্‌দাক্বাহা) নির্ধারণ করেছিল; কারণ উদ্ভূত বিধান (আল-হুকম আল-হাদিস) জানা কারণের দিকে সম্পর্কিত করা হয়। যেমন, যদি পানিতে কোনো নাপাকি (নাজাসাহ) পড়ে যায় এবং এরপর তা পরিবর্তিত অবস্থায় দেখা যায়, আর সন্দেহ হয় যে, তা কি নাপাকির কারণে পরিবর্তিত হয়েছে নাকি অন্য কিছুর কারণে? তবে দুই মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত হলো, পরিবর্তনকে নাপাকির দিকে সম্পর্কিত করা হবে।

আর এর প্রমাণ দেয় সেই বিষয়টি যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদী ইবনে হাতিমকে ফতোয়া দিয়েছিলেন সেই বিষয়ে, যখন সে শিকারকে তীর নিক্ষেপ করে এবং তা তার দৃষ্টির আড়ালে চলে যায়, আর সে তাতে তার তীর ছাড়া অন্য কোনো আঘাতের চিহ্ন খুঁজে না পায়, তবে সে তা খেতে পারবে; কারণ মূলনীতি (আল-আসল) হলো অন্য কোনো কারণের অনুপস্থিতি যার দ্বারা তার প্রাণনাশ (যাহাক্বাত) হয়েছে। এর ব্যতিক্রম হলো যখন তা (শিকার) পানিতে পড়ে যায় অথবা তার কুকুর অন্য কুকুরের সাথে মিশে যায়। কারণ সেগুলো এমন কারণ যা প্রাণনাশে অংশীদার (শারাকাত) হয়েছে। আর এই মাসআলাগুলোর বিস্তারিত আলোচনা করার জন্য এটি ছাড়া অন্য স্থান রয়েছে।