ছয় বছর পর তার দাবির মাধ্যমে। আর যদি সে বলে যে, "সে আমাকে তালাক দেওয়ার পূর্বে আমি ঐ সময়ে তাকে জন্ম দিয়েছি," তবুও তার কথা গ্রহণযোগ্য হবে না; বরং শপথসহ তার (স্বামীর) কথাই গ্রহণযোগ্য হবে যে, সে তার বিবাহকালীন বিছানায় (অর্থাৎ, তার ঔরসে) সন্তান জন্ম দেয়নি। আর যদি সে (স্ত্রী) বলে যে, "আমি দ্বিতীয় স্বামীর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার পূর্বে এই গর্ভ প্রসব করেছি," এবং প্রথম স্বামী তা অস্বীকার করে: তবে এক্ষেত্রেও তার (প্রথম স্বামীর) কথাই গ্রহণযোগ্য হবে যে, সে দ্বিতীয় স্বামীর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার পূর্বে তা প্রসব করেনি; বিশেষত যখন তার দাবিটি দ্বিতীয় স্বামীর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত হয়েছে; কারণ এটি তার দাবির মিথ্যা হওয়ার প্রমাণ বহন করে; বিশেষত মালিকের (ইমাম মালিকের) মূলনীতি অনুসারে, যেখানে এই ধরনের মাসআলাসমূহে ও এর অনুরূপ বিষয়ে কোনো ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া সম্ভবপর দাবির বিলম্ব গ্রহণযোগ্য নয়।

আর তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন – জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে, আর একজন মুফতি তাকে ফতোয়া দিয়েছেন যে, তালাক সংঘটিত হয়নি। অতঃপর স্বামী সেই মুফতির অনুসরণ (তাকলীদ) করে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে এবং তার থেকে একটি সন্তানের জন্ম হয়েছে। তখন বলা হলো: "সেটি ব্যভিচারের সন্তান?"

তিনি উত্তর দিলেন:

যে ব্যক্তি এমন কথা বলে, সে চরম মূর্খতা, পথভ্রষ্টতা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে বিরোধিতার মধ্যে রয়েছে। কারণ মুসলমানগণ এই বিষয়ে একমত যে, যে কোনো বিবাহকে স্বামী বৈধ বিবাহ (নিকাহ সায়েগ) বলে বিশ্বাস করে যদি তাতে সহবাস করে, তবে মুসলমানদের ঐকমত্যে সেই সন্তান তার সাথে সম্পর্কিত হবে এবং তারা একে অপরের ওয়ারিশ হবে। যদিও মুসলমানদের ঐকমত্যে সেই বিবাহ বাস্তবে বাতিল হয়ে থাকে, চাই বিবাহকারী ব্যক্তি কাফির হোক বা মুসলিম। আর কোনো ইহুদি যদি তার ভাইয়ের মেয়েকে বিবাহ করে, তবে মুসলমানদের ঐকমত্যে তার থেকে জন্ম নেওয়া সন্তান তার বংশের সাথে সম্পর্কিত হবে এবং তার ওয়ারিশ হবে, যদিও মুসলমানদের ঐকমত্যে সেই বিবাহ বাতিল।