لَمْ يَقَعْ الْمُعَلَّقُ. وَقِيلَ: لَا يَقَعُ شَيْءٌ لِأَنَّ وُقُوعَ الْمُنَجَّزِ يَقْتَضِي وُقُوعَ الْمُعَلَّقِ وَوُقُوعَ الْمُعَلَّقِ يَقْتَضِي عَدَمَ وُقُوعِ الْمُنَجَّزِ وَهَذَا الْقِيلُ لَا يَجُوزُ تَقْلِيدُهُ. وَابْنُ سُرَيْجٍ بَرِيءٌ مِمَّا نُسِبَ إلَيْهِ فِيهَا قَالَهُ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ.

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

هَلْ تَصِحُّ ` مَسْأَلَةُ ابْنِ سُرَيْجٍ ` أَمْ لَا؟ فَإِنْ قُلْنَا: لَا تَصِحُّ فَمَنْ قَلَّدَهُ فِيهَا وَعَمِلَ فِيهَا فَلَمَّا عَلِمَ بُطْلَانَهَا اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْ ذَلِكَ؟

فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مُحْدَثَةٌ فِي الْإِسْلَامِ؛ وَلَمْ يُفْتِ بِهَا أَحَدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ وَلَا التَّابِعِينَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ؛ وَإِنَّمَا أَفْتَى بِهَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ جَمَاعَةُ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَمَنْ قَلَّدَ فِيهَا شَخْصًا ثُمَّ تَابَ فَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَلَا يُفَارِقُ امْرَأَتَهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ تَزَوَّجَ بِهَا إذَا كَانَ مُتَأَوِّلًا. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:

عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ وَجَاءَهُ مِنْهَا وَلَدٌ وَأَوْصَاهُ الشُّهُودُ أَوْ غَيْرُهُمْ: أَنَّهُ إذَا دَخَلَ عَلَى زَوْجَتِهِ أَنْ يَقُولَ لَهَا: إذَا طَلَّقْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ قَبْلَ طَلَاقِك ثَلَاثًا. فَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ الْعَقْدُ أَمْ لَا؟
শর্তযুক্ত তালাক কার্যকর হবে না। এবং বলা হয়েছে: কিছুই কার্যকর হবে না। কারণ, তাৎক্ষণিক তালাক কার্যকর হওয়া শর্তযুক্ত তালাক কার্যকর হওয়াকে আবশ্যক করে, আর শর্তযুক্ত তালাক কার্যকর হওয়া তাৎক্ষণিক তালাক কার্যকর না হওয়াকে আবশ্যক করে। আর এই মতের অনুসরণ (তাকলীদ) করা জায়েজ নয়। আর ইবনু সুরাইজ এই মাসআলাতে তাঁর প্রতি যা আরোপ করা হয়েছে তা থেকে মুক্ত। এই কথাটি শাইখ ইজ্জুদ্দীন বলেছেন।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হলো:

‘মাসআলাতু ইবনি সুরাইজ’ কি সহীহ, নাকি নয়? যদি আমরা বলি যে এটি সহীহ নয়, তাহলে যে ব্যক্তি এতে তাঁর তাকলীদ করেছে এবং তদনুযায়ী আমল করেছে, অতঃপর যখন সে এর বাতিল হওয়া জানতে পারল, সে কি এর জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এই মাসআলাটি ইসলামের মধ্যে নতুন উদ্ভাবিত (মুহদাসাহ); এবং সাহাবীগণ, কিংবা তাবেঈনগণ, কিংবা চার ইমামের কেউই এর ফতোয়া দেননি; বরং মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের আলেমদের) একটি দল এর ফতোয়া দিয়েছে এবং মুসলিম উলামাদের একটি জামাআত তাদের এই মতকে প্রত্যাখ্যান করেছে। আর যে ব্যক্তি এতে কোনো ব্যক্তির তাকলীদ করেছে, অতঃপর সে তওবা করেছে, আল্লাহ অবশ্যই যা অতীত হয়েছে তা ক্ষমা করে দিয়েছেন। এবং সে তার স্ত্রীকে ত্যাগ করবে না, যদিও সে তাকে বিবাহ করে থাকে, যদি সে (শরয়ী) ব্যাখ্যার ভিত্তিতে আমল করে থাকে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক মহিলাকে বিবাহ করেছে এবং তার থেকে তার সন্তান হয়েছে। আর সাক্ষীগণ বা অন্য কেউ তাকে এই মর্মে উপদেশ দিয়েছে যে, সে যখন তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হবে, তখন যেন সে তাকে বলে: ‘যদি আমি তোমাকে তালাক দেই, তবে তোমার তালাকের পূর্বে তুমি তিন তালাকপ্রাপ্তা।’ এই চুক্তি কি জায়েজ হবে, নাকি নয়?

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 244)