এটাও নয়, ওটাও নয়; আর এই কারণেই সে কখনও শর্তের ভঙ্গিতে কসম করে, আবার কখনও কসমের ভঙ্গিতে (শর্ত আরোপ করে)। যেমন সে বলে: 'আমি যদি এমনটা করি বা এমনটা না করি, তবে আমার উপর হজ্ব আবশ্যক' অথবা 'আমি যদি এমনটা করি বা এমনটা না করি, তবে আমার উপর দাসমুক্তি আবশ্যক'।

আর এটি তাদের প্রমাণ, যারা দাসমুক্তির ক্ষেত্রে এবং অনুরূপভাবে তালাকের ক্ষেত্রেও তাকে কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দেন। কেননা, যখন তাকে বলা হয়: 'সফর করো', আর সে বলে: 'আমি যদি এমনটা না করি বা এমনটা করি, তবে আমার উপর দাসমুক্তি বা তালাক আবশ্যক' অথবা 'যদি সে এমনটা করে, তবে তার দাস মুক্ত অথবা তার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা': তখন তার উদ্দেশ্য হলো শর্ত এবং তার ফলাফল (জাযা) কোনোটিই যেন না ঘটে। সুতরাং সে এর মাধ্যমে কসমকারী, এর বাস্তবায়নকারী নয়।

তারা (অন্যান্য ফকীহগণ) বলেন: এই কসমকারী তালাক সংঘটিত হওয়ার বাধ্যবাধকতা গ্রহণ করেছে। সুতরাং সে এমন ব্যক্তির মতো, যে এর বাস্তবায়ন আবশ্যক করেছে এভাবে বলে: 'আমি যদি এমনটা করি, তবে আমার উপর দাসমুক্ত করা বা তালাক দেওয়া আবশ্যক।'

আর যদি সে এমনটি বলত, তবে আইম্মাহদের ঐকমত্যে তার উপর তালাক দেওয়া আবশ্যক হতো না; তবে দাসমুক্তির আবশ্যকতা নিয়ে দুটি মত রয়েছে। সুতরাং শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাব হলো, এর দ্বারা তালাক বা দাসমুক্তি সংঘটিত হয় না; তবে শাফিঈ (রহ.) তাকে কাফফারা আবশ্যক করেন যদি সে দাসমুক্ত না করে, কিন্তু যদি সে তালাক না দেয়, তবে তার মাযহাবের প্রসিদ্ধ মতানুসারে তিনি তাকে কাফফারা আবশ্যক করেন না। আর এটি আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটি।

আর আহমাদ (রহ.) তাঁর মাযহাবের প্রকাশ্য মতানুসারে উভয় ক্ষেত্রেই তাকে কাফফারা আবশ্যক করেন। এটি শাফিঈ (রহ.)-এর অনুসারীদেরও একটি অভিমত (*ওয়াজহ*); কেননা, মানতকৃত বস্তুটি যদি কুরবাত (আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম) না হয়, তবে ঐকমত্যে তার উপর তা পালন করা আবশ্যক নয়। আর শাফিঈ (রহ.) ও অন্যান্যদের প্রসিদ্ধ মাযহাব হলো: যদি সে তা পালন না করে, তবে তার উপর কোনো কাফফারা নেই। আর আহমাদ (রহ.)-এর প্রসিদ্ধ মাযহাব হলো: তার উপর কসমের কাফফারা আবশ্যক।

এই ফকীহগণ বলেন: তার (তালাক বা দাসমুক্তি) সংঘটিত হওয়ার বাধ্যবাধকতা গ্রহণ করা, কুফরের বাধ্যবাধকতা গ্রহণের মতো। আর যদি সে কুফরের বাধ্যবাধকতা গ্রহণ করত, তবে আইম্মাহদের ঐকমত্যে সে কাফির হতো না; বরং পূর্বোক্ত আলোচনা অনুযায়ী দুটি মতের একটিতে তার উপর কসমের কাফফারা আবশ্যক হতো।