تَعَالَى {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} وقَوْله تَعَالَى {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ} {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} فَهَلْ يَسْتَحِلُّ مُسْلِمٌ أَنْ يُثْبِتَ لِرَبِّهِ خَاصِّيَّةَ الْآدَمِيِّ الْبَانِي الصَّانِعِ الْكَاتِبِ الْعَامِلِ؟ أَمْ يَسْتَحِلُّ أَنْ يَنْفِيَ عَنْهُ حَقِيقَةَ الْعَمَلِ وَالْبِنَاءِ كَمَا يَخْتَصُّ بِهِ وَيَلِيقُ بِجَلَالِهِ؟ أَمْ يَسْتَحِلُّ أَنْ يَقُولَ: هَذِهِ الْأَلْفَاظُ مَصْرُوفَةٌ عَنْ ظَاهِرِهَا؟ أَمْ الَّذِي يَجِبُ أَنْ يَقُولَ: عَمَلُ كُلِّ أَحَدٍ بِحَسَبِهِ فَكَمَا أَنَّ ذَاتَهُ لَيْسَتْ مِثْلَ ذَوَاتِ خَلْقِهِ: فَعَمَلُهُ وَصُنْعُهُ وَبِنَاؤُهُ؛ لَيْسَ مِثْلَ عَمَلِهِمْ وَصُنْعِهِمْ وَبِنَائِهِمْ. وَنَحْنُ لَمْ نَفْهَمْ مِنْ قَوْلِنَا: بَنَى فُلَانٌ. وَكَتَبَ فُلَانٌ: مَا فِي عَمَلِهِ مِنْ الْمُعَالَجَةِ وَالتَّأَثُّرِ إلَّا مِنْ جِهَةِ عِلْمِنَا بِحَالِ الْبَانِي؛ لَا مِنْ جِهَةِ مُجَرَّدِ اللَّفْظِ الَّذِي هُوَ لَفْظُ الْفِعْلِ وَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ بِخُصُوصِ إضَافَتِهِ إلَى الْفَاعِلِ الْمُعَيَّنِ. وَبِهَذَا يَنْكَشِفُ لَك كَثِيرٌ مِمَّا يُشْكِلُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ النَّاسِ وَتَرَى مَوَاقِعَ اللَّبْسِ فِي كَثِيرٍ مِنْ هَذَا الْبَابِ. وَاَللَّهُ يُوَفِّقُنَا وَسَائِرَ إخْوَانِنَا الْمُسْلِمِينَ لِمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ مِنْ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ. وَيَجْمَعُ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِهِ الَّذِي ارْتَضَاهُ لِنَفْسِهِ وَبَعَثَ بِهِ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَاحِبِ الْحَوْضِ الْمَوْرُودِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا.
মহান আল্লাহ্র বাণী: {আল্লাহ্র শিল্পকর্ম, যিনি সবকিছু নিখুঁত করেছেন} (সূরা আন-নামল ২৭:৮৮)। এবং তাঁর (আল্লাহ্র) বাণী: {আর নিশ্চয়ই আমরা যাবূরে লিখেছি} (সূরা আল-আম্বিয়া ২১:১০৫)। {এবং আমরা তার জন্য ফলকসমূহে লিখে দিয়েছিলাম সবকিছুর বিবরণ} (সূরা আল-আ'রাফ ৭:১৪৫)।
তাহলে কোনো মুসলিম কি এটা বৈধ মনে করতে পারে যে সে তার রবের জন্য মানুষের সেই বৈশিষ্ট্যগুলো সাব্যস্ত করবে—যেমন নির্মাণকারী, শিল্পকার, লেখক ও কর্মীর বৈশিষ্ট্য? নাকি সে এটা বৈধ মনে করবে যে, আল্লাহ্র জন্য যে কাজ ও নির্মাণের বাস্তবতা প্রযোজ্য এবং যা তাঁর মহিমার সাথে মানানসই, তা তিনি অস্বীকার করবেন? নাকি সে এটা বৈধ মনে করবে যে, সে বলবে: এই শব্দগুলো তাদের বাহ্যিক অর্থ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ রূপক অর্থে ব্যবহৃত)?
নাকি যা বলা ওয়াজিব, তা হলো: প্রত্যেকের কাজ তার নিজস্ব প্রকৃতি অনুযায়ী হয়ে থাকে? সুতরাং, যেমন তাঁর সত্তা তাঁর সৃষ্টির সত্তাসমূহের মতো নয়, তেমনি তাঁর কাজ, তাঁর শিল্পকর্ম এবং তাঁর নির্মাণও তাদের কাজ, তাদের শিল্পকর্ম এবং তাদের নির্মাণের মতো নয়।
আর আমরা যখন বলি: ‘অমুক নির্মাণ করেছে’ বা ‘অমুক লিখেছে’, তখন আমরা তার কাজের মধ্যে যে প্রক্রিয়াজাতকরণ (মু'আলাজাহ) ও প্রভাবিত হওয়া (তা'আথ্থুর) দেখি, তা কেবল নির্মাণকারীর অবস্থা সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের মাধ্যমেই বুঝি; নিছক সেই শব্দের দিক থেকে নয়, যা হলো ক্রিয়াবাচক শব্দ এবং যা নির্দিষ্ট কর্তার প্রতি তার বিশেষ সম্বন্ধের মাধ্যমে নির্দেশ করে।
আর এর মাধ্যমেই আপনার কাছে এমন অনেক বিষয় স্পষ্ট হয়ে যাবে, যা বহু মানুষের কাছে দুর্বোধ্য মনে হয় এবং আপনি এই অধ্যায়ের অনেক ক্ষেত্রে বিভ্রান্তির স্থানগুলো দেখতে পাবেন।
আল্লাহ্ আমাদের এবং আমাদের অন্যান্য মুসলিম ভাইদেরকে সেই কথা ও কাজের জন্য তাওফীক দিন, যা তিনি ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন। এবং তিনি আমাদের অন্তরসমূহকে তাঁর সেই দীনের ওপর একত্রিত করুন, যা তিনি নিজের জন্য মনোনীত করেছেন এবং যার মাধ্যমে তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরণ করেছেন।
আর সকল প্রশংসা আল্লাহ্র জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব, পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু, বিচার দিনের মালিক। এবং আল্লাহ্ সালাত ও প্রচুর সালাম বর্ষণ করুন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর, যিনি হাউজে মাওরুদের (বারবার প্রত্যাশিত হাউজের) অধিকারী, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের ওপর।
তাহলে কোনো মুসলিম কি এটা বৈধ মনে করতে পারে যে সে তার রবের জন্য মানুষের সেই বৈশিষ্ট্যগুলো সাব্যস্ত করবে—যেমন নির্মাণকারী, শিল্পকার, লেখক ও কর্মীর বৈশিষ্ট্য? নাকি সে এটা বৈধ মনে করবে যে, আল্লাহ্র জন্য যে কাজ ও নির্মাণের বাস্তবতা প্রযোজ্য এবং যা তাঁর মহিমার সাথে মানানসই, তা তিনি অস্বীকার করবেন? নাকি সে এটা বৈধ মনে করবে যে, সে বলবে: এই শব্দগুলো তাদের বাহ্যিক অর্থ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ রূপক অর্থে ব্যবহৃত)?
নাকি যা বলা ওয়াজিব, তা হলো: প্রত্যেকের কাজ তার নিজস্ব প্রকৃতি অনুযায়ী হয়ে থাকে? সুতরাং, যেমন তাঁর সত্তা তাঁর সৃষ্টির সত্তাসমূহের মতো নয়, তেমনি তাঁর কাজ, তাঁর শিল্পকর্ম এবং তাঁর নির্মাণও তাদের কাজ, তাদের শিল্পকর্ম এবং তাদের নির্মাণের মতো নয়।
আর আমরা যখন বলি: ‘অমুক নির্মাণ করেছে’ বা ‘অমুক লিখেছে’, তখন আমরা তার কাজের মধ্যে যে প্রক্রিয়াজাতকরণ (মু'আলাজাহ) ও প্রভাবিত হওয়া (তা'আথ্থুর) দেখি, তা কেবল নির্মাণকারীর অবস্থা সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের মাধ্যমেই বুঝি; নিছক সেই শব্দের দিক থেকে নয়, যা হলো ক্রিয়াবাচক শব্দ এবং যা নির্দিষ্ট কর্তার প্রতি তার বিশেষ সম্বন্ধের মাধ্যমে নির্দেশ করে।
আর এর মাধ্যমেই আপনার কাছে এমন অনেক বিষয় স্পষ্ট হয়ে যাবে, যা বহু মানুষের কাছে দুর্বোধ্য মনে হয় এবং আপনি এই অধ্যায়ের অনেক ক্ষেত্রে বিভ্রান্তির স্থানগুলো দেখতে পাবেন।
আল্লাহ্ আমাদের এবং আমাদের অন্যান্য মুসলিম ভাইদেরকে সেই কথা ও কাজের জন্য তাওফীক দিন, যা তিনি ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন। এবং তিনি আমাদের অন্তরসমূহকে তাঁর সেই দীনের ওপর একত্রিত করুন, যা তিনি নিজের জন্য মনোনীত করেছেন এবং যার মাধ্যমে তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরণ করেছেন।
আর সকল প্রশংসা আল্লাহ্র জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব, পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু, বিচার দিনের মালিক। এবং আল্লাহ্ সালাত ও প্রচুর সালাম বর্ষণ করুন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর, যিনি হাউজে মাওরুদের (বারবার প্রত্যাশিত হাউজের) অধিকারী, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের ওপর।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 186)