অথবা এর অনুরূপ কিছু। সুতরাং, সে (প্রথম স্ত্রী) অধিকারসমূহে তার (দ্বিতীয় স্ত্রী) সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে না, এবং সে তার (প্রথম স্ত্রীর) সতীন হবে না। আর তাকে (দ্বিতীয় স্ত্রীকে) বিবাহ করার ক্ষেত্রে তার (প্রথম স্ত্রীর) সন্তুষ্টি ধর্তব্য হবে না।

কারণ, সাধারণত একজন পুরুষ তার স্ত্রীর সন্তুষ্টি অর্জনের উদ্দেশ্যেই তার উপর অন্য স্ত্রী গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকে, যখন সে তার স্ত্রী থাকে। কিন্তু বায়ুনুনাহ (সম্পূর্ণ বিচ্ছেদ) হয়ে যাওয়ার পর সে তার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য করে না। তাহলে কেমন করে (সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য করবে) যখন সে তাকে তিন তালাক দিয়েছে? আর এটা হলো তাকে চরম অসন্তুষ্ট করার চূড়ান্ত পর্যায়। সুতরাং, যে ব্যক্তি তাকে এর মাধ্যমে অসন্তুষ্ট করেছে, সে এর চেয়ে কম কিছুর মাধ্যমে কীভাবে তার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য করবে?

আর এর দ্বারা এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি দ্বারা মানুষের অভ্যাস থেকে জানা যায় যে, এই ক্ষমতা (তালাকের অধিকার) কেবল তখনই তার হাতে দেওয়া হয়, যতক্ষণ এই শর্তাধীন নারীটি স্ত্রী হিসেবে থাকে। যখন সে (তালাকের মাধ্যমে) আজ্‌নাবিয়্যাহ (সম্পূর্ণ পর) হয়ে যায়, তখন তার হাতে অন্য নারীর (বিবাহের) কোনো বিষয় থাকে না।

আর এই সব বিধান প্রযোজ্য হবে যদি এই শর্তটিকে বাধ্যতামূলক (লাযিম) করা হয়। কিন্তু যদি এটিকে বাধ্যতামূলক শর্ত না করা হয়, তবে তা এমন হবে যেন সে তাকে শুরুতেই বলেছে: "তোমার বিষয়টি তোমার হাতে" অথবা "অমুক নারীর বিষয়টি তোমার হাতে।" আর এই ক্ষেত্রে তার (স্বামীর) জন্য তা প্রত্যাহার করার সুযোগ থাকে।

কিন্তু প্রশ্নটির প্রকৃতি হলো, এটি (শর্তটি) চুক্তির মধ্যে শর্তারোপিত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয়ই যে শর্তগুলো তোমরা পূরণ করার অধিক হকদার, তা হলো যার মাধ্যমে তোমরা লজ্জাস্থানকে হালাল করেছ।} এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁরা উভয়ে বর্ণনা করেছেন।

আর এই কারণেই সালাফ ও খালাফের একদল বিদ্বান, যেমন আমর ইবনুল আস, হাম্মাদ ইবনে যায়দ, তাউস, আল-আওযায়ী এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল প্রমুখের মাযহাব হলো: যদি সে তার জন্য এই শর্ত করে যে, সে তার উপর অন্য কাউকে বিবাহ করবে না, তবে শর্তটি সহীহ (বৈধ)। আর যদি সে বিবাহ করে, তবে তার (স্ত্রীর) জন্য ইখতিয়ার (পছন্দ বা তালাকের অধিকার) থাকবে।

আর এটি (প্রথম শর্তটি) তার জন্য এই শর্ত করার চেয়েও অধিক কার্যকর যে, যদি সে বিবাহ করে তবে স্ত্রীর বিষয়টি তার হাতে থাকবে। আর উভয়ের উদ্দেশ্য একই। এবং উভয় ক্ষেত্রেই তার জন্য ইখতিয়ার (পছন্দের অধিকার) কেবল ততক্ষণই থাকবে, যতক্ষণ সে স্ত্রী হিসেবে থাকে।