وَসুইলা - র-হিমাহুল্লাহু তাআলা -:

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন – এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলল: ‘আমার মালিকানাধীন সবকিছু আমার জন্য হারাম।’ এর ফলে কি তার স্ত্রী ও দাসী তার জন্য হারাম হয়ে যাবে, নাকি হবে না?

ফাজা-বা:

তিনি উত্তর দিলেন: স্ত্রীর বিষয় ছাড়া (অন্যান্য সম্পত্তির ক্ষেত্রে) তার উপর শপথ ভঙ্গের কাফফারা (ক্বাফ্ফারাতুল ইয়ামীন) আবশ্যক হবে। আর স্ত্রীর ক্ষেত্রে, এ বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। (তা হলো) এতে কি তালাক্ব পতিত হবে? নাকি তার উপর যিহারের কাফফারা (ক্বাফ্ফারাতুয যিহার) আবশ্যক হবে? ইমাম মালিকের মাযহাব হলো: এটি তালাক্ব। আর ইমাম আবূ হানীফা ও ইমাম শাফিঈ’র অধিকতর প্রকাশ্য মতানুসারে: তার উপর শপথ ভঙ্গের কাফফারা আবশ্যক হবে। আর ইমাম আহমাদ-এর মাযহাব হলো: তার উপর যিহারের কাফফারা আবশ্যক হবে; তবে যদি সে এর দ্বারা অন্য কিছু নিয়ত করে থাকে, তাহলে সে ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। আর সহীহ মত হলো, এর দ্বারা তালাক্ব পতিত হবে না।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীর সাথে ঝগড়া করল এবং তাকে প্রহার করল। তখন স্ত্রী তাকে বলল: ‘আমাকে তালাক্ব দাও।’ সে বলল: ‘তুমি আমার জন্য হারাম।’ এতে কি স্ত্রী তার জন্য হারাম হয়ে যাবে, নাকি হবে না?

ফাজা-বা:

তিনি উত্তর দিলেন: তার এই উক্তি— ‘তুমি আমার জন্য হারাম’— এ বিষয়ে উলামাদের দুটি মত রয়েছে। একটি মত হলো: যদি স্ত্রী তাকে নিজের কাছে সমর্পণ করে, তবে তার উপর যিহারের কাফফারা আবশ্যক হবে। অন্য মতটি হলো: তার উপর কিছুই আবশ্যক হবে না। আর উলামাদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, স্ত্রীর জন্য স্বামীকে নিজের কাছে সমর্পণ করা আবশ্যক। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।