এবং শাইখুল ইসলাম – আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন – বলেছেন:

যখন কোনো ব্যক্তি কোনো শপথ করে, তখন শপথ তিন প্রকারের হয়ে থাকে:

**প্রথম প্রকার:** যা মুসলমানদের শপথের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর তা হলো সৃষ্টবস্তুর নামে শপথ করা। যেমন: কা'বা, ফেরেশতাগণ, মাশায়েখ (পীর-বুযুর্গ), শাসকবর্গ, পিতাগণ; এবং তাদের কবর (বা মাটির) নামে শপথ করা ইত্যাদি। উলামাদের ঐকমত্যে এই শপথ অপ্রযোজ্য (অকার্যকর), এবং এর জন্য কোনো কাফফারা নেই। বরং এটি আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) ঐকমত্যে নিষিদ্ধ। আর তাদের (উলামাদের) দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতে এই নিষেধাজ্ঞা হলো হারাম হওয়ার নিষেধাজ্ঞা (নাহয়ি তাহরীম)। সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **{যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা চুপ থাকে।}** এবং তিনি বলেছেন: **{নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতাদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন।}** আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **{যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করল, সে শিরক করল।}**

**দ্বিতীয় প্রকার:** আল্লাহ তাআলার নামে শপথ করা। যেমন: তার এই উক্তি: ‘আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তা করব।’ মুসলমানদের ঐকমত্যে এটি একটি কার্যকর (প্রযোজ্য) শপথ। যদি সে শপথ ভঙ্গ করে, তবে এর জন্য কাফফারা রয়েছে।

আর মুসলমানদের সেই শপথসমূহ, যা আল্লাহর নামে শপথ করার অর্থের অন্তর্ভুক্ত এবং যার মাধ্যমে শপথকারীর উদ্দেশ্য থাকে সৃষ্টিকর্তার মহিমা প্রকাশ করা—সৃষ্টবস্তুর নামে শপথ করা নয়—যেমন: মানত, হারাম ঘোষণা, তালাক এবং দাসমুক্তির মাধ্যমে শপথ করা। যেমন তার এই উক্তি: ‘যদি আমি এমন করি, তবে আমার উপর এক মাস রোযা রাখা বা বাইতুল্লাহর হজ করা আবশ্যক।’ অথবা: ‘আমার জন্য হালাল বস্তু হারাম, আমি এমন করব না।’ অথবা: ‘যদি আমি এমন করি, তবে আমার মালিকানাধীন সবকিছু হারাম।’ অথবা: ‘তালাক আমার উপর বর্তাবে, আমি অবশ্যই এমন করব। অথবা আমি তা করব না। অথবা যদি...’