তাঁর কওমের (ব্যাপারে); আর এই কারণেই যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর রূহের আগমনে আনন্দিত হয়ে দয়াময়ের আরশ কেঁপে উঠেছিল। অতঃপর তিনি তাদের (বনু কুরাইযার) ব্যাপারে এই ফয়সালা দিলেন: তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে, তাদের নারীদের (ও নির্ভরশীলদের) বন্দী করা হবে এবং তাদের সম্পদ বণ্টন করা হবে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই তুমি তাদের ব্যাপারে বাদশাহর (আল্লাহর) হুকুম অনুযায়ী ফয়সালা করেছ।" আর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, "নিশ্চয়ই তুমি তাদের ব্যাপারে সাত আসমানের উপর থেকে আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী ফয়সালা করেছ।"

আর উলামাগণ হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর স্মরণ করুন দাউদ ও সুলাইমানকে, যখন তারা শস্যক্ষেত সম্পর্কে বিচার করছিলেন, যখন রাতে তাতে কোনো কওমের মেষ ঢুকে পড়েছিল। আর আমরা তাদের বিচারের সাক্ষী ছিলাম। অতঃপর আমরা সুলাইমানকে তা বুঝিয়ে দিয়েছিলাম। আর তাদের প্রত্যেককেই আমরা দিয়েছিলাম প্রজ্ঞা (হুকুম) ও জ্ঞান (ইলম)।} এই দুজন সম্মানিত নবী একই বিচারকার্যে ছিলেন। আল্লাহ তাদের দুজনের একজনকে তা বোঝার জন্য বিশেষভাবে মনোনীত করলেন, যদিও তিনি তাদের প্রত্যেকের প্রশংসা করেছেন এই বলে যে, তিনি তাদের উভয়কেই প্রজ্ঞা (হুকুম) ও জ্ঞান (ইলম) দান করেছেন।

অনুরূপভাবে, মুজতাহিদ উলামাগণও—আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—তাদের মধ্যে যিনি সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার, আর অন্যজনের জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার। আর তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী আল্লাহর অনুগত। আল্লাহ তাকে এমন কিছুর ভার দেন না, যা জানার ক্ষেত্রে সে অক্ষম।

এতদসত্ত্বেও, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য অন্য কারো কথা অনুসরণ করা আবশ্যক নয়। আর তিনি যে শরীয়ত নিয়ে এসেছেন, তার উপর নতুন উদ্ভাবিত (মুহদাস) কোনো উক্তি বা মত চাপিয়ে দেওয়াও আবশ্যক নয়; বিশেষত যদি তা জঘন্য (শনীআহ) হয়। এই কারণেই সাহাবীগণ যখন তাদের ইজতিহাদ (স্বাধীন গবেষণা) দ্বারা কথা বলতেন, তখন তারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শরীয়তকে তাদের ভুল এবং অন্যদের ভুল থেকে পবিত্র (তানযীহ) রাখতেন।

যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) 'আল-মুফাওওয়াযাহ' (যার মোহর ধার্য করা হয়নি এমন নারী) সম্পর্কে বলেছিলেন: "আমি এতে আমার নিজস্ব রায় (রায়ী) দিচ্ছি; যদি তা সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর যদি তা ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে মুক্ত।" অনুরূপভাবে, সিদ্দীক (আবু বকর রাঃ) থেকেও 'আল-কালালাহ' (পিতা-পুত্রহীন উত্তরাধিকার) সম্পর্কে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, এবং উমর (রাঃ) থেকেও কিছু কিছু বিষয়ে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে; যদিও তারা এই পদ্ধতিতে যা বলতেন, তাতে তারা সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতেন, এমনকি (পরবর্তীতে) তাদের ইজতিহাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নস (প্রমাণ) পাওয়া যেত, যেমন নস ইবনে মাসউদ (রাঃ) ও অন্যান্যদের ইজতিহাদের সাথে মিলে গিয়েছিল।