দ্বিতীয় (স্বামীর ইদ্দত)-এর উপর প্রথম (স্বামীর) অধিকার রয়েছে; এর প্রমাণ হলো, যদি সে প্রথম (স্বামী) থেকে ইদ্দত পালনের পর সন্তান প্রসব করে এবং সন্তানটি প্রথম ও দ্বিতীয় উভয়েরই হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে তা ‘কাফাহ’ (বংশ-নির্ণয়কারী বিশেষজ্ঞ)-এর নিকট পেশ করা হবে। সুতরাং, যদি প্রথম স্বামীর দ্বিতীয় স্বামীর ইদ্দতের সময়কালে কোনো অধিকার থাকে, তবে দ্বিতীয় স্বামীর জন্য ইদ্দতের সময়কালে তাকে বিবাহ করা বৈধ হবে না। এটিই এই মাসআলায় সর্বাধিক প্রসিদ্ধ অভিমত, এবং এটি সাহাবায়ে কিরাম (রা.) থেকে বর্ণিত, আর এটিই ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর সুস্পষ্ট বক্তব্য (*নাস্*), এবং তাঁর অধিকাংশ (*জুমহুর*) অনুসারী এর উপরই রয়েছেন। আর আল-জাদ্দ (দাদা) – আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন – তাঁর ‘মুহাররার’ গ্রন্থে তাঁকে অনুসরণ করেছেন।

আর ইদ্দতের পরিমাণ সম্পর্কে, আমরা খুলা’কারিণী (যে নারী খোলার মাধ্যমে তালাক গ্রহণ করেছে) নারীর ক্ষেত্রে ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা (*রিওয়ায়াত*) উল্লেখ করেছি। সুতরাং, যদি তার (খুলা’কারিণী) এবং ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) বিবাহের মাধ্যমে বিবাহিতা নারীর মধ্যে শরীয়তসম্মত কোনো পার্থক্য না থাকে, অন্যথায় ফাসিদ বিবাহের মাধ্যমে বিবাহিতা নারীর ক্ষেত্রে অবশ্যই বলতে হবে: সে কেবল একটি ঋতুস্রাব দ্বারা ইদ্দত পালন করবে, যেমনটি সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

শাইখুল ইসলাম – আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন – কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীর সাথে ঝগড়া করেছিল, আর তার সাথে তার একটি মাত্র তালাক অবশিষ্ট ছিল। স্ত্রী তাকে বলল: “আমাকে তালাক দিন।” সে বলল: “যদি তুমি আমাকে দায়মুক্ত করো, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা।” স্ত্রী বলল: “নারীরা পুরুষদের কাছে যা দাবি করে, আল্লাহ আপনাকে তা থেকে দায়মুক্ত করুন।” তখন সে তাকে বলল: “তুমি তালাকপ্রাপ্তা।” সে ধারণা করেছিল যে সে (স্ত্রীর) অধিকারসমূহ থেকে দায়মুক্ত হবে। আর সে শাফিঈ মাযহাবের অনুসারী?

***

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, সে নারীরা পুরুষদের কাছে যা দাবি করে তা থেকে দায়মুক্ত হবে, যদি সে (স্ত্রী) ‘রাশীদাহ’ (বিবেকসম্পন্ন ও আইনগতভাবে উপযুক্ত) হয়।