ذَلِكَ الْمَعْنَى: لَمْ يَقَعْ بِهِ الطَّلَاقُ الْمَعْدُودُ. وَقَدْ قَالَ الْفُقَهَاءُ: إنَّهُ إذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ وَنَوَى مِنْ وَثَاقٍ أَوْ مِنْ زَوْجٍ قَبْلِي: لَمْ يَقَعْ بِهِ الطَّلَاقُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ. وَهَلْ يُقْبَلُ مِنْهُ فِي الْحُكْمِ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ مَعْرُوفَيْنِ هُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَد. فَعُلِمَ أَنَّ الطَّلَاقَ الْمُضَافَ إلَى الْمَرْأَةِ يَعْنِي بِهِ الطَّلَاقَ الْمَعْدُودَ وَيَعْنِي بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ. وَقَدْ يُضَافُ الطَّلَاقُ إلَى غَيْرِ الْمَرْأَةِ كَمَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: يَا دُنْيَا قَدْ طَلَّقْتُك ثَلَاثًا لَا رَجْعَةَ لِي فِيك. وَمِثْلُ الشِّعْرِ الْمَأْثُورِ عَنْ الشَّافِعِيِّ: اذْهَبْ فَوُدُّك مِنْ وِدَادِي طَالِقٌ. وَالْمَنْعُ مِنْ ذَلِكَ؛ لِمَا جَاءَتْ بِهِ السُّنَّةُ مِنْ أَنَّ لَفْظَ الطَّلَاقِ الْمُضَافِ إلَى الْمَرْأَةِ يُرَادُ بِهِ الْفُرْقَةُ وَلَا يَكُونُ مِنْ الطَّلَاقِ الْمَعْدُودِ: كَمَا رَوَى الْإِمَامُ أَحْمَد وَأَهْلُ السُّنَنِ الثَّلَاثَةُ: أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِي وَابْنُ مَاجَه مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي وَهْبٍ الجيشاني {عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي أَسْلَمْت وَتَحْتِي أُخْتَانِ؟ قَالَ: طَلِّقْ أَيَّتهمَا شِئْت} هَذَا لَفْظُ أَبِي دَاوُد قَالَ. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْت يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ. وَرَوَى أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ هشيم وَعِيسَى بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ خَمِيصَةَ بْنِ الشمردل {عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ قَالَ: أَسْلَمْت وَعِنْدِي ثَمَانِ نِسْوَةٍ فَذَكَرْت ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا}
সেই অর্থে (তালাক দিলে) গণনাকৃত তালাক পতিত হবে না। ফুকাহায়ে কেরাম বলেছেন যে, যদি কেউ বলে: ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা’ (أَنْتِ طَالِقٌ) এবং সে যদি (তালাকের মাধ্যমে) কোনো বন্ধন থেকে মুক্তি অথবা আমার পূর্বের কোনো স্বামী থেকে মুক্তি উদ্দেশ্য করে, তবে আল্লাহ্র সাথে তার সম্পর্কের ক্ষেত্রে (গোপনে) তালাক পতিত হবে না। আর বিচারিক রায়ের ক্ষেত্রে (প্রকাশ্যে) তার এই দাবি কি গ্রহণযোগ্য হবে? এই বিষয়ে দুটি সুপরিচিত মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) হিসেবে এসেছে।
সুতরাং জানা গেল যে, স্ত্রীর প্রতি সম্বন্ধিত (মুদাফ) তালাক দ্বারা গণনাকৃত তালাক উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার তা দ্বারা অন্য কিছুও উদ্দেশ্য হতে পারে। তালাককে স্ত্রীর ব্যতীত অন্য কিছুর প্রতিও সম্বন্ধিত করা যেতে পারে, যেমনটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "হে দুনিয়া! আমি তোমাকে তিন তালাক দিয়েছি, যার পরে তোমার কাছে আমার আর কোনো প্রত্যাবর্তন (রজ'আত) নেই।"
আর যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত কবিতায় (শ্লোক) এসেছে: "চলে যাও, তোমার ভালোবাসা আমার ভালোবাসা থেকে তালাকপ্রাপ্ত।"
আর এর থেকে (অর্থাৎ, গণনাকৃত তালাক না হওয়া থেকে) বাধা দেওয়া হয় না; কারণ সুন্নাহতে এমনটি এসেছে যে, স্ত্রীর প্রতি সম্বন্ধিত তালাক শব্দটি দ্বারা (সাধারণ) বিচ্ছেদ (ফুরকাহ) উদ্দেশ্য হতে পারে এবং তা গণনাকৃত তালাকের অন্তর্ভুক্ত নাও হতে পারে। যেমনটি ইমাম আহমাদ এবং সুনানে আরবাআর তিন সংকলক—আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ—ইয়াযিদ ইবনু আবী হাবীবের সূত্রে, তিনি আবূ ওয়াহব আল-জাইশানী থেকে, তিনি দাহহাক ইবনু ফাইরূয থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: {আমি বললাম, হে আল্লাহ্র রাসূল! আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং আমার অধীনে (বিবাহে) দুই বোন রয়েছে? তিনি বললেন: তুমি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তালাক দাও।} এটি আবূ দাউদের শব্দ। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনু জারীর, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ুবকে ইয়াযিদ ইবনু আবী হাবীব থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি।
আর আবূ দাউদ হুশাইম ও ঈসা ইবনুল মুখতারের সূত্রে, তাঁরা ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি খামীসাহ ইবনুশ শামারদাল থেকে, তিনি কায়স ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: {আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম এবং আমার কাছে আটজন স্ত্রী ছিল। আমি বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: তাদের মধ্য থেকে চারজনকে বেছে নাও।}
সুতরাং জানা গেল যে, স্ত্রীর প্রতি সম্বন্ধিত (মুদাফ) তালাক দ্বারা গণনাকৃত তালাক উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার তা দ্বারা অন্য কিছুও উদ্দেশ্য হতে পারে। তালাককে স্ত্রীর ব্যতীত অন্য কিছুর প্রতিও সম্বন্ধিত করা যেতে পারে, যেমনটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "হে দুনিয়া! আমি তোমাকে তিন তালাক দিয়েছি, যার পরে তোমার কাছে আমার আর কোনো প্রত্যাবর্তন (রজ'আত) নেই।"
আর যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত কবিতায় (শ্লোক) এসেছে: "চলে যাও, তোমার ভালোবাসা আমার ভালোবাসা থেকে তালাকপ্রাপ্ত।"
আর এর থেকে (অর্থাৎ, গণনাকৃত তালাক না হওয়া থেকে) বাধা দেওয়া হয় না; কারণ সুন্নাহতে এমনটি এসেছে যে, স্ত্রীর প্রতি সম্বন্ধিত তালাক শব্দটি দ্বারা (সাধারণ) বিচ্ছেদ (ফুরকাহ) উদ্দেশ্য হতে পারে এবং তা গণনাকৃত তালাকের অন্তর্ভুক্ত নাও হতে পারে। যেমনটি ইমাম আহমাদ এবং সুনানে আরবাআর তিন সংকলক—আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ—ইয়াযিদ ইবনু আবী হাবীবের সূত্রে, তিনি আবূ ওয়াহব আল-জাইশানী থেকে, তিনি দাহহাক ইবনু ফাইরূয থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: {আমি বললাম, হে আল্লাহ্র রাসূল! আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং আমার অধীনে (বিবাহে) দুই বোন রয়েছে? তিনি বললেন: তুমি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তালাক দাও।} এটি আবূ দাউদের শব্দ। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনু জারীর, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ুবকে ইয়াযিদ ইবনু আবী হাবীব থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি।
আর আবূ দাউদ হুশাইম ও ঈসা ইবনুল মুখতারের সূত্রে, তাঁরা ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি খামীসাহ ইবনুশ শামারদাল থেকে, তিনি কায়স ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: {আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম এবং আমার কাছে আটজন স্ত্রী ছিল। আমি বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: তাদের মধ্য থেকে চারজনকে বেছে নাও।}
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 317)