নিশ্চয়ই উলামাগণ তালাক বাইন (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক) এর বিষয়ে তিনটি মতের উপর মতানৈক্য করেছেন।

প্রথম মত: বলা হয়েছে, স্বামী চাইলে তালাক বাইন দিতে পারে এবং চাইলে তালাক রাজ'ঈ (প্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক) দিতে পারে; এই নীতির ভিত্তিতে যে, রাজ'আত (প্রত্যাবর্তন) তার জন্য একটি অধিকার। সে চাইলে তা বহাল রাখতে পারে এবং চাইলে তা বাতিল করতে পারে। এটি আবু হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে একটি বর্ণনা। আমি মনে করি এটি ইমাম মালিক (রহ.) থেকেও একটি বর্ণনা।

দ্বিতীয় মত: বলা হয়েছে, স্বামী শুরুতেই (ইবতিদা'আন) তালাক বাইনের মালিক হয় না, বরং স্ত্রী যখন তার কাছে ইবানাহ (বিচ্ছিন্নতা) দাবি করে, তখন সে এর মালিক হয়। এটি ইমাম মালিক (রহ.) থেকে সুপরিচিত এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে একটি বর্ণনা, যা আল-খিরাকী (রহ.) নির্বাচন করেছেন।

তৃতীয় মত: বলা হয়েছে, স্বামী বিনিময় (ইওয়ায) ছাড়া স্ত্রীকে বিচ্ছিন্ন করার (ইবানাহ) মালিক হয় না; বরং স্ত্রী তা দাবি করুক বা না করুক, বিনিময় ছাড়া সে তাকে বিচ্ছিন্ন করার মালিক হয় না। এটিই অধিকাংশ ফুকাহাউল হাদীস (হাদীস বিশারদ ফকীহগণ)-এর মাযহাব এবং এটিই ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর মাযহাব, আর ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবের প্রকাশ্য মত (যাহির মাযহাব), যার উপর তাঁর অধিকাংশ সাথী (জুমহুর আসহাব) রয়েছেন। এটি ইসহাক, আবু সাওরের, ইবনুল মুনযির, ইবনু খুযাইমাহ, দাউদ এবং অন্যান্যদেরও অভিমত। আর অধিকাংশ সাহাবী (রা.) থেকে প্রমাণিত অধিকাংশ বর্ণনাও এই মতের উপর।

আর এই মতের পক্ষেই কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ প্রমাণ বহন করে; কেননা আল্লাহ তালাককে রাজ'ঈ (প্রত্যাবর্তনযোগ্য) ছাড়া অন্য কিছু করেননি। আল্লাহর কিতাবে তিন তালাকের মধ্যে এমন কোনো তালাক বাইন (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক) নেই যা বিনিময় ছাড়া হয়; বরং তা কেবল বিনিময়ের মাধ্যমেই হয়। বরং যে কোনো বিচ্ছিন্নতা (ফুরকাহ) বাইন (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য) হয়, তা তিন তালাকের অন্তর্ভুক্ত নয়।

এছাড়াও, ইমামগণের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) খুল' (বিনিময়ে তালাক) এবং তালাক আরবী শব্দ ছাড়াও সহীহ (বৈধ) হয়। আর এটি জানা কথা যে, অনারবদের (আল-আজম) ভাষায় এমন কোনো শব্দ নেই যা বিনিময়ের সাথে সংঘটিত খুল' এবং খুল' নয় এমন তালাকের মধ্যে পার্থক্য করে; বরং তাদের মধ্যে পার্থক্যকারী হলো সেই বিষয় যা খুল'-এর জন্য নির্দিষ্ট—যেমন তাতে বিনিময় (ইওয়ায) প্রবেশ করা এবং নারীর পক্ষ থেকে বিচ্ছিন্নতা (ফুরকাহ) দাবি করা।

তালাক শব্দটি নারীর বাইরেও অন্য কিছুর সাথে যুক্ত হয়, যেমন তাদের উক্তি: 'আমি দুনিয়াকে তালাক দিলাম' (অর্থাৎ ত্যাগ করলাম) এবং 'আমি তোমার বন্ধুত্বকে তালাক দিলাম' (অর্থাৎ ছিন্ন করলাম)। আর যখন শব্দটি নারীর সাথে যুক্ত করা হয়, তখন এর দ্বারা স্বামী ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে তালাক উদ্দেশ্য হতে পারে, যেমন তুমি বলো: 'তুমি বন্ধন (ওয়াছাক) থেকে মুক্ত (ত্বালিক)' অথবা 'তুমি দুশ্চিন্তা ও দুঃখ-কষ্ট (হুমুম ওয়াল আহযান) থেকে মুক্ত (ত্বালিক)'।