অতঃপর এই (উলামাগণ) মতভেদ করেছেন যে, এটিকে ‘ফাসখ’ (বাতিলকরণ/বিচ্ছেদ) হওয়ার জন্য কি তালাকের শব্দ (উচ্চারণ) ও নিয়ত (উদ্দেশ্য) ছাড়া হওয়া শর্ত? এ বিষয়ে তিনটি অভিমত (আকওয়াল) রয়েছে:

`প্রথম অভিমত (আওয়ালুহা)`: এটি অবশ্যই তালাকের শব্দ ও নিয়ত ছাড়া হতে হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি তালাকের শব্দ দ্বারা খুলা’ করল অথবা তালাকের নিয়ত করল, তা তিন তালাকের (গণনার) অন্তর্ভুক্ত হবে। এটি ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারী মুতাআখখিরীন (পরবর্তী ফকীহ)-দের অধিকাংশের অভিমত। অতঃপর এই (উলামাগণ) কখনও বলেন: যখন তা স্পষ্ট (সরীহ) তালাক ও তার নিয়ত থেকে মুক্ত হবে, তখন তা ‘ফাসখ’। আবার কখনও তারা বলেন: তা ‘ফাসখ’ হবে না, যদি না তা ‘খুল’ (খুলা’), ‘ফাসখ’ ও ‘মুফাদাহ’ (বিনিময়)-এর শব্দ দ্বারা হয়; অন্যান্য শব্দাবলী ছাড়া। যেমন: ‘আল-ফিরাক’ (বিচ্ছেদ), ‘আস-সারাহ’ (মুক্তিদান), ‘আল-ইবানাহ’ (পৃথকীকরণ) এবং অন্যান্য শব্দ, যা ছাড়া কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে পৃথক করে না। অথচ ইবনে আব্বাস (রা.) এটিকে ‘ফিদিয়া’ (মুক্তিপণ), ‘ফিরাক’ (বিচ্ছেদ) ও ‘খুল’ (খুলা’) ছাড়া অন্য নামে অভিহিত করেননি এবং তিনি বলেছেন: খুলা’ হলো ‘ফিরাক’ (বিচ্ছেদ); তা তালাক নয়। ইবনে আব্বাস (রা.) এটিকে ‘ফাসখ’ নামে অভিহিত করেননি এবং কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতেও এটিকে ‘ফাসখ’ নামে অভিহিত করার কথা আসেনি। তাহলে কীভাবে ‘ফাসখ’ শব্দটি এতে স্পষ্ট (সরীহ) হবে, অথচ ‘ফিরাক’ শব্দটি হবে না? অনুরূপভাবে, আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.) এটিকে অধিকাংশ ক্ষেত্রে ‘ফুরকাহ’ (বিচ্ছেদ) নামে অভিহিত করেছেন, যা তালাক নয়। কখনও কখনও তিনি এটিকে ‘ফাসখ’ নামেও অভিহিত করেছেন; কারণ মুতাআখখিরীন (পরবর্তী ফকীহ)-দের পরিভাষায় এই নামটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে।

`দ্বিতীয় অভিমত (ওয়াছ-ছানী)`: যখন তা তালাকের শব্দ ছাড়া হবে—যেমন ‘খুল’, ‘মুফাদাহ’ ও ‘ফাসখ’ শব্দ দ্বারা—তখন তা ‘ফাসখ’ হবে, চাই সে এর দ্বারা তালাকের নিয়ত করুক বা না করুক। এই অভিমতটি ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারীদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন। এই অভিমতের ভিত্তিতে: যদি তা স্পষ্ট (সরীহ) তালাক থেকে মুক্ত হয়, তবে কি তা ‘ফাসখ’ হবে, চাই তা শব্দাবলী (আল-আলফায) ও ইঙ্গিতপূর্ণ শব্দাবলী (আল-কিনায়াত) থেকে যে কোনো শব্দ দ্বারা ঘটুক? নাকি তা কেবল ‘খুল’, ‘ফাসখ’ ও ‘মুফাদাহ’ শব্দগুলোর জন্য নির্দিষ্ট? এ বিষয়ে দুটি পদ্ধতি (ওয়াজহাইন) রয়েছে, যেমনটি প্রথম অভিমতে দুটি পদ্ধতি ছিল।