وَأَمَّا ` النُّشُوزُ ` فِي قَوْله تَعَالَى {وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا} فَهُوَ النُّهُوضُ وَالْقِيَامُ وَالِارْتِفَاعُ. وَأَصْلُ هَذِهِ الْمَادَّةِ هُوَ الِارْتِفَاعُ وَالْغِلَظُ وَمِنْهُ النَّشْرُ مِنْ الْأَرْضِ وَهُوَ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ الْغَلِيظُ. وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى {وَانْظُرْ إلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا} أَيْ نَرْفَعُ بَعْضَهَا إلَى بَعْضٍ. وَمَنْ قَرَأَ ننشزها أَرَادَ نُحْيِيهَا. فَسَمَّى الْمَرْأَةَ الْعَاصِيَةَ نَاشِزًا لِمَا فِيهَا مِنْ الْغِلَظِ وَالِارْتِفَاعِ عَنْ طَاعَةِ زَوْجِهَا وَسُمِّيَ النُّهُوضُ نُشُوزًا لِأَنَّ الْقَاعِدَ يَرْتَفِعُ مِنْ الْأَرْضِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ لَهُ زَوْجَةٌ وَهِيَ نَاشِزٌ تَمْنَعُهُ نَفْسَهَا: فَهَلْ تَسْقُطُ نَفَقَتُهَا وَكُسْوَتُهَا وَمَا يَجِبُ عَلَيْهَا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، تَسْقُطُ نَفَقَتُهَا وَكُسْوَتُهَا إذَا لَمْ تُمَكِّنْهُ مِنْ نَفْسِهَا وَلَهُ أَنْ يَضْرِبَهَا إذَا أَصَرَّتْ عَلَى النُّشُوزِ. وَلَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَمْنَعَ مِنْ ذَلِكَ إذَا طَالَبَهَا بِهِ؛ بَلْ هِيَ عَاصِيَةٌ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَفِي الصَّحِيحِ: {إذَا طَلَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ إلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ عَلَيْهِ كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى تُصْبِحَ} .
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ لَهُ زَوْجَةٌ وَهِيَ نَاشِزٌ تَمْنَعُهُ نَفْسَهَا: فَهَلْ تَسْقُطُ نَفَقَتُهَا وَكُسْوَتُهَا وَمَا يَجِبُ عَلَيْهَا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، تَسْقُطُ نَفَقَتُهَا وَكُسْوَتُهَا إذَا لَمْ تُمَكِّنْهُ مِنْ نَفْسِهَا وَلَهُ أَنْ يَضْرِبَهَا إذَا أَصَرَّتْ عَلَى النُّشُوزِ. وَلَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَمْنَعَ مِنْ ذَلِكَ إذَا طَالَبَهَا بِهِ؛ بَلْ هِيَ عَاصِيَةٌ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَفِي الصَّحِيحِ: {إذَا طَلَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ إلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ عَلَيْهِ كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى تُصْبِحَ} .
আর আল্লাহ তাআলার বাণী {وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا} (যখন বলা হয়, তোমরা উঠে দাঁড়াও, তখন উঠে দাঁড়াও) এর মধ্যে ব্যবহৃত 'আন-নুশূয' (النشوز) হলো—উত্থান (النهوض), দাঁড়ানো (القيام), এবং উপরে ওঠা (الارتفاع)। এই মূল ধাতুর অর্থ হলো উচ্চতা এবং কাঠিন্য (الغلظ)। আর এ থেকেই এসেছে যমীন থেকে 'নাশ্র' (النشر), যা হলো উঁচু ও কঠিন স্থান। আর এ থেকেই আল্লাহ তাআলার বাণী: {وَانْظُرْ إلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا} (আর তুমি হাড়গুলোর দিকে তাকাও, কীভাবে আমরা সেগুলোকে উঁচু করি/একত্র করি)। অর্থাৎ, আমরা সেগুলোর কিছু অংশকে অন্য অংশের সাথে উপরে উঠাই। আর যে ব্যক্তি 'নুনশিযুহা' (ننشزها)-এর স্থলে 'নুনশিরুহা' (ننشزها) পাঠ করেছেন, তিনি এর দ্বারা উদ্দেশ্য নিয়েছেন—আমরা সেগুলোকে জীবিত করি।
অবাধ্য নারীকে 'নাশিয়াহ' (ناشزًا) বলা হয়, কারণ তার মধ্যে স্বামীর আনুগত্য থেকে কঠোরতা ও উচ্চতা (বিমুখতা) থাকে। আর উঠে দাঁড়ানোকে 'নুশূয' বলা হয়, কারণ উপবিষ্ট ব্যক্তি যমীন থেকে উপরে ওঠে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একজন স্ত্রী আছে এবং সে 'নাশিয়াহ' (অবাধ্য), যে নিজেকে তার স্বামীর জন্য নিবেদন করতে অস্বীকার করে: এমতাবস্থায় কি তার ভরণপোষণ (নফকাহ), পোশাক (কুসওয়াহ) এবং তার উপর যা কিছু ওয়াজিব, তা রহিত হয়ে যাবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যদি সে নিজেকে তার স্বামীর জন্য নিবেদন না করে, তবে তার ভরণপোষণ (নফকাহ) এবং পোশাক (কুসওয়াহ) রহিত হয়ে যাবে। আর যদি সে নুশূযের উপর জিদ ধরে থাকে, তবে তাকে প্রহার করার অধিকার তার (স্বামীর) আছে। যখন স্বামী তাকে এর জন্য (নিজেকে নিবেদনের জন্য) আহ্বান করে, তখন তার জন্য তা থেকে বিরত থাকা বৈধ নয়; বরং সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য। আর সহীহ গ্রন্থে এসেছে: {إذَا طَلَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ إلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ عَلَيْهِ كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى تُصْبِحَ} (যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তার শয্যায় আহ্বান করে, আর সে তা প্রত্যাখ্যান করে, তখন আসমানে যিনি আছেন, তিনি তার উপর অসন্তুষ্ট থাকেন, যতক্ষণ না সে সকাল করে)।
অবাধ্য নারীকে 'নাশিয়াহ' (ناشزًا) বলা হয়, কারণ তার মধ্যে স্বামীর আনুগত্য থেকে কঠোরতা ও উচ্চতা (বিমুখতা) থাকে। আর উঠে দাঁড়ানোকে 'নুশূয' বলা হয়, কারণ উপবিষ্ট ব্যক্তি যমীন থেকে উপরে ওঠে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একজন স্ত্রী আছে এবং সে 'নাশিয়াহ' (অবাধ্য), যে নিজেকে তার স্বামীর জন্য নিবেদন করতে অস্বীকার করে: এমতাবস্থায় কি তার ভরণপোষণ (নফকাহ), পোশাক (কুসওয়াহ) এবং তার উপর যা কিছু ওয়াজিব, তা রহিত হয়ে যাবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যদি সে নিজেকে তার স্বামীর জন্য নিবেদন না করে, তবে তার ভরণপোষণ (নফকাহ) এবং পোশাক (কুসওয়াহ) রহিত হয়ে যাবে। আর যদি সে নুশূযের উপর জিদ ধরে থাকে, তবে তাকে প্রহার করার অধিকার তার (স্বামীর) আছে। যখন স্বামী তাকে এর জন্য (নিজেকে নিবেদনের জন্য) আহ্বান করে, তখন তার জন্য তা থেকে বিরত থাকা বৈধ নয়; বরং সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য। আর সহীহ গ্রন্থে এসেছে: {إذَا طَلَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ إلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ عَلَيْهِ كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى تُصْبِحَ} (যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তার শয্যায় আহ্বান করে, আর সে তা প্রত্যাখ্যান করে, তখন আসমানে যিনি আছেন, তিনি তার উপর অসন্তুষ্ট থাকেন, যতক্ষণ না সে সকাল করে)।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 278)