চতুর্থ দিক: এই ধরনের প্রতিদ্বন্দ্বিতা (মুগালিবাহ) শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে এবং তাদেরকে আল্লাহর স্মরণ (যিকর) ও সালাত থেকে বিরত রাখে। আর এটি মোরগদের মধ্যে ঠোকরাঠুকরি এবং ভেড়াদের মধ্যে গুঁতাগুঁতির (নিতাহ) সমগোত্রীয়; এবং সাধারণ মানুষের সেইসব প্রতিদ্বন্দ্বিতার (মুগালিবাত) সমগোত্রীয় যা তাদের ক্ষতি করে, কিন্তু কোনো উপকার করে না।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মদ (খামর) ও জুয়া (মাইসির) হারাম করেছেন। আর মাইসির হলো ক্বিমার (জুয়া); কারণ তা আল্লাহর স্মরণ (যিকর) ও সালাত থেকে বিরত রাখে এবং শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে। আর হারামকৃত মাইসিরের জন্য এটি শর্ত নয় যে তাতে কোনো বিনিময় (ইওয়ায) থাকতে হবে। বরং আলেমগণের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) পাশা (নার্দ) খেলা হারাম, যদিও তাতে কোনো বিনিময় না থাকে। যদিও এ বিষয়ে একটি বিচ্ছিন্ন (শাদ্ধ) মতভেদ রয়েছে, যা ধর্তব্য নয়।

আর নিশ্চয়ই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি পাশা (নার্দ) খেলল, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করল।} কারণ পাশা আল্লাহর স্মরণ (যিকর) ও সালাত থেকে বিরত রাখে এবং শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে। আর এই প্রতিদ্বন্দ্বিতাসমূহ (মুগালিবাত) তাদেরকে আল্লাহর স্মরণ (যিকর) ও সালাত থেকে বিরত রাখে এবং তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে: যা পাশার (নার্দ) চেয়েও গুরুতর। সুতরাং যখন অধিকাংশ ইমামই দাবা (শিত্বরণজ) হারাম করেছেন এবং ইমাম মালিক এটিকে পাশার (নার্দ) চেয়েও গুরুতর গণ্য করেছেন—যদিও পাশা ও দাবা খেলোয়াড়রা ফাসিক (পাপী) হলেও—তারা এই (প্রতিদ্বন্দ্বিতাকারীদের) চেয়ে উত্তম। আর এটি স্পষ্ট।

পঞ্চম দিক: আর তা হলো, এদের অধিকাংশই হয় যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) মুনাফিক (কপট), অথবা ফাজির (ব্যভিচারী) ফাসিক (পাপী)। তাদের মধ্যে কোনো মুমিন বার্র (পুণ্যবান বিশ্বাসী) পাওয়া যায় না বললেই চলে; বরং তাদের মধ্যে যারা দক্ষ, তাদেরকে ইসলামের দীন থেকে বিচ্ছিন্ন, সালাতসমূহ বিনষ্টকারী এবং প্রবৃত্তির অনুসারী হিসেবে পাওয়া যায়। তারা আল্লাহতে এবং আখেরাতের দিনে বিশ্বাস করে না; আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম গণ্য করে না এবং মুসলিমদের দীনকে দীন হিসেবে গ্রহণ করে না। আর যদি সে মুসলিম হয়, তবে সে ফাসিক (পাপী), যে হারাম কাজ করে এবং ওয়াজিবসমূহ (ফরজ) পরিত্যাগ করে।

আর যদি তাদের উপর নিফাক (কপটতা) অথবা ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া)—এর কোনো একটি প্রবল থাকে: তবে যিন্দীকের ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধান হলো তাকে তওবা করার সুযোগ না দিয়েই হত্যা করা, আর ফাসিকের ক্ষেত্রে বিধান হলো তার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) কায়েম করা: হয় হত্যার মাধ্যমে, নয়তো অন্য কোনো উপায়ে। আর যে ব্যক্তি মেলামেশা করে...।