فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ. هَؤُلَاءِ الْمُتَغَالِبُونَ بِهَذِهِ الْأَزْجَالِ؛ وَمَا كَانَ مِنْ جِنْسِهَا هُمْ والمتعصبون مِنْ الطَّرَفَيْنِ؛ وَالْمُرَاهِنَةُ فِي ذَلِكَ وَغَيْرُ الْمُرَاهِنَةِ ظَالِمُونَ مُعْتَدُونَ آثِمُونَ مُسْتَحِقُّونَ الْعُقُوبَةَ الْبَلِيغَةَ الشَّرْعِيَّةَ الَّتِي تَرْدَعُهُمْ وَأَمْثَالَهُمْ مِنْ سُفَهَاءِ الْغُوَاةِ الْعُصَاةِ الْفَاسِقِينَ عَنْ مِثْلِ هَذِهِ الْأَقْوَالِ وَالْأَعْمَالِ الَّتِي لَا تَنْفَعُ فِي دِينٍ وَلَا دُنْيَا؛ بَلْ تَضُرُّ أَصْحَابَهَا فِي دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ. وَعَلَى ` وُلَاةِ الْأُمُورِ وَجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ ` الْإِنْكَارُ عَلَى هَؤُلَاءِ وَأَعْوَانِهِمْ؛ حَتَّى يَنْتَهُوا عَنْ هَذِهِ الْمُنْكَرَاتِ وَيُرَاجِعُوا طَاعَةَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمُلَازَمَةَ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ الَّذِي يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مُلَازَمَتُهُ؛ فَإِنَّ هَذِهِ الْمُغَالِبَاتِ مُشْتَمِلَاتٍ عَلَى مُنْكَرَاتٍ مُحَرَّمَاتٍ؛ وَغَيْرِ مُحَرَّمَاتٍ بَلْ مَكْرُوهَاتٌ. وَمِنْ الْمُحَرَّمَاتِ الَّتِي فِيهَا [مَا] (1) تَحْرِيمُهُ ثَابِتٌ بِالْإِجْمَاعِ وَبِالنُّصُوصِ الشَّرْعِيَّةِ؛ وَذَلِكَ مِنْ وُجُوهٍ. ` أَحَدُهَا ` الْمُرَاهَنَةُ عَلَى ذَلِكَ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ؛ وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ الْمَالُ مَبْذُولًا مِنْ أَحَدِهِمَا؛ أَوْ مَنْ غَيْرِهَا: لَمْ يَجُزْ؛ لَا عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ: لَا سَبْقَ إلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ؛ أَوْ نَصْلٍ. وَلَا عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ: السَّبْقُ فِي غَيْرِ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ. أَمَّا عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ فَظَاهِرٌ وَفِي ذَلِكَ الْحَدِيثُ الْمَعْرُوفُ فِي السُّنَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {لَا سَبْقَ إلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ} . وَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ مِنْ أَعْمَالِ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِخْرَاجُ السَّبْقِ فِيهَا مِنْ أَنْوَاعِ إنْفَاقِ الْمَالِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ بِخِلَافِ غَيْرِهَا مِنْ الْمُبَاحَاتِ: كَالْمُصَارَعَةِ وَالْمُسَابَقَةِ بِالْإِقْدَامِ؛ فَإِنَّ هَذِهِ الْأَعْمَالَ لَيْسَتْ مِنْ الْجِهَادِ؛ فَلِهَذَا رُخِّصَ فِيهَا مِنْ غَيْرِ سَبْقٍ؛ {فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
_________
Q (1) ما بين معقوفتين غير موجود في المطبوع، ولم أقف عليه في كتاب صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف
أسامة بن الزهراء - منسق الكتاب للموسوعة الشاملة
_________
Q (1) ما بين معقوفتين غير موجود في المطبوع، ولم أقف عليه في كتاب صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف
أسامة بن الزهراء - منسق الكتاب للموسوعة الشاملة
তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এই সকল প্রতিযোগিতাকারী, যারা এই 'আজজাল' (কবিতা/গান) এবং এর সমগোত্রীয় বিষয়াদি নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে, তারা এবং উভয় পক্ষের গোঁড়াপন্থীরা, আর এর মধ্যে যারা বাজি ধরে (মুরাহানাহ) এবং যারা বাজি ধরে না—তারা সকলেই যালিম (অত্যাচারী), সীমালঙ্ঘনকারী, পাপী এবং কঠোর শরয়ী শাস্তির উপযুক্ত। যা পথভ্রষ্ট, অবাধ্য, ফাসিক (পাপাচারে লিপ্ত) নির্বোধদের মধ্য থেকে তাদের এবং তাদের মতো অন্যদের এই ধরনের কথা ও কাজ থেকে নিবৃত্ত করবে—যা দ্বীন বা দুনিয়া কোনো কিছুতেই উপকারে আসে না; বরং এর সাথে জড়িতদের দ্বীন ও দুনিয়া উভয় ক্ষেত্রেই ক্ষতি করে।
আর উলাতুল আম্র (কর্তৃত্বশীল ব্যক্তিবর্গ) এবং সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো এদের এবং এদের সাহায্যকারীদের উপর আপত্তি জানানো (ইনকার করা), যতক্ষণ না তারা এই সকল গর্হিত কাজ (মুনকারাত) থেকে বিরত হয় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের দিকে ফিরে আসে, আর সিরাত আল-মুস্তাকীম (সরল পথ) আঁকড়ে ধরে, যা মুসলিমদের জন্য আঁকড়ে ধরা বাধ্যতামূলক।
কারণ এই প্রতিযোগিতাগুলো হারাম গর্হিত কাজসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং যা হারাম নয়, বরং মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। আর এর মধ্যে যে সকল হারাম বিষয় রয়েছে, যার হারাম হওয়া ইজমা (ঐকমত্য) এবং শরয়ী নস (প্রমাণাদি) দ্বারা প্রমাণিত—আর তা কয়েকটি দিক থেকে।
**প্রথমত:** মুসলিমদের ইজমা অনুসারে এর উপর বাজি ধরা (মুরাহানাহ)। অনুরূপভাবে, যদি অর্থ তাদের দুজনের একজনের পক্ষ থেকে অথবা অন্য কারো পক্ষ থেকে দেওয়া হয়, তবুও তা জায়েয হবে না।
যারা বলেন: 'খুফ' (উট), 'হাফির' (ঘোড়া) অথবা 'নসল' (তীর/অস্ত্র) ছাড়া কোনো 'সবক' (পুরস্কার/বাজি) নেই—তাদের মতানুসারেও নয়। আর যারা বলেন: এই তিনটি ছাড়াও 'সবক' জায়েয—তাদের মতানুসারেও নয়।
প্রথম মতানুসারে তো বিষয়টি স্পষ্ট। আর এ বিষয়ে সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রসিদ্ধ হাদীস রয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **{‘খুফ’ (উট), ‘হাফির’ (ঘোড়া) অথবা ‘নসল’ (তীর/অস্ত্র) ছাড়া কোনো ‘সবক’ (পুরস্কার) নেই।}**
আর এই তিনটি আল্লাহর পথে জিহাদের অন্তর্ভুক্ত কাজ। সুতরাং এর মধ্যে 'সবক' (পুরস্কার) প্রদান করা আল্লাহর পথে সম্পদ ব্যয়ের প্রকারভেদসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর বাইরে অন্যান্য মুবাহ (বৈধ) কাজগুলোর ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন, যেমন কুস্তি (মুসারাহ) এবং পদচালনার মাধ্যমে দৌড় প্রতিযোগিতা (মুসাবাকাহ বিল-ইকদাম)। কারণ এই কাজগুলো জিহাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। এই কারণেই এগুলোতে 'সবক' (পুরস্কার) ছাড়া অনুমতি দেওয়া হয়েছে। {কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম...}
***
**(১) [মা] শব্দটি বন্ধনীর মধ্যে রয়েছে, যা মুদ্রিত কপিতে নেই, এবং আমি সাকত (বাদ পড়া) ও তাসহিফ (ভুল সংশোধন) থেকে মাজমু আল-ফাতাওয়ার সুরক্ষার কিতাবেও এটি পাইনি।**
**ওসামা বিন আয-যাহরা - বিশ্বকোষের জন্য কিতাবের সমন্বয়ক**
এই সকল প্রতিযোগিতাকারী, যারা এই 'আজজাল' (কবিতা/গান) এবং এর সমগোত্রীয় বিষয়াদি নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে, তারা এবং উভয় পক্ষের গোঁড়াপন্থীরা, আর এর মধ্যে যারা বাজি ধরে (মুরাহানাহ) এবং যারা বাজি ধরে না—তারা সকলেই যালিম (অত্যাচারী), সীমালঙ্ঘনকারী, পাপী এবং কঠোর শরয়ী শাস্তির উপযুক্ত। যা পথভ্রষ্ট, অবাধ্য, ফাসিক (পাপাচারে লিপ্ত) নির্বোধদের মধ্য থেকে তাদের এবং তাদের মতো অন্যদের এই ধরনের কথা ও কাজ থেকে নিবৃত্ত করবে—যা দ্বীন বা দুনিয়া কোনো কিছুতেই উপকারে আসে না; বরং এর সাথে জড়িতদের দ্বীন ও দুনিয়া উভয় ক্ষেত্রেই ক্ষতি করে।
আর উলাতুল আম্র (কর্তৃত্বশীল ব্যক্তিবর্গ) এবং সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো এদের এবং এদের সাহায্যকারীদের উপর আপত্তি জানানো (ইনকার করা), যতক্ষণ না তারা এই সকল গর্হিত কাজ (মুনকারাত) থেকে বিরত হয় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের দিকে ফিরে আসে, আর সিরাত আল-মুস্তাকীম (সরল পথ) আঁকড়ে ধরে, যা মুসলিমদের জন্য আঁকড়ে ধরা বাধ্যতামূলক।
কারণ এই প্রতিযোগিতাগুলো হারাম গর্হিত কাজসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং যা হারাম নয়, বরং মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। আর এর মধ্যে যে সকল হারাম বিষয় রয়েছে, যার হারাম হওয়া ইজমা (ঐকমত্য) এবং শরয়ী নস (প্রমাণাদি) দ্বারা প্রমাণিত—আর তা কয়েকটি দিক থেকে।
**প্রথমত:** মুসলিমদের ইজমা অনুসারে এর উপর বাজি ধরা (মুরাহানাহ)। অনুরূপভাবে, যদি অর্থ তাদের দুজনের একজনের পক্ষ থেকে অথবা অন্য কারো পক্ষ থেকে দেওয়া হয়, তবুও তা জায়েয হবে না।
যারা বলেন: 'খুফ' (উট), 'হাফির' (ঘোড়া) অথবা 'নসল' (তীর/অস্ত্র) ছাড়া কোনো 'সবক' (পুরস্কার/বাজি) নেই—তাদের মতানুসারেও নয়। আর যারা বলেন: এই তিনটি ছাড়াও 'সবক' জায়েয—তাদের মতানুসারেও নয়।
প্রথম মতানুসারে তো বিষয়টি স্পষ্ট। আর এ বিষয়ে সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রসিদ্ধ হাদীস রয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **{‘খুফ’ (উট), ‘হাফির’ (ঘোড়া) অথবা ‘নসল’ (তীর/অস্ত্র) ছাড়া কোনো ‘সবক’ (পুরস্কার) নেই।}**
আর এই তিনটি আল্লাহর পথে জিহাদের অন্তর্ভুক্ত কাজ। সুতরাং এর মধ্যে 'সবক' (পুরস্কার) প্রদান করা আল্লাহর পথে সম্পদ ব্যয়ের প্রকারভেদসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর বাইরে অন্যান্য মুবাহ (বৈধ) কাজগুলোর ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন, যেমন কুস্তি (মুসারাহ) এবং পদচালনার মাধ্যমে দৌড় প্রতিযোগিতা (মুসাবাকাহ বিল-ইকদাম)। কারণ এই কাজগুলো জিহাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। এই কারণেই এগুলোতে 'সবক' (পুরস্কার) ছাড়া অনুমতি দেওয়া হয়েছে। {কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম...}
***
**(১) [মা] শব্দটি বন্ধনীর মধ্যে রয়েছে, যা মুদ্রিত কপিতে নেই, এবং আমি সাকত (বাদ পড়া) ও তাসহিফ (ভুল সংশোধন) থেকে মাজমু আল-ফাতাওয়ার সুরক্ষার কিতাবেও এটি পাইনি।**
**ওসামা বিন আয-যাহরা - বিশ্বকোষের জন্য কিতাবের সমন্বয়ক**
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 250)