তাদের শয্যাসমূহ পৃথক করে দাও} যখন তারা দশ বছর বয়সে পৌঁছায় এবং তখনও তাদের স্বপ্নদোষ (احتلام) হয়নি। তাহলে এর চেয়ে বেশি বয়সের ক্ষেত্রে বিধান কেমন হবে? আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {কোনো পুরুষ কোনো নারীর সাথে একান্তে মিলিত হয় না, কিন্তু শয়তান হয় তাদের তৃতীয়জন}। এবং তিনি বলেছেন: {তোমরা নারীদের কাছে প্রবেশ করা থেকে সাবধান হও। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, দেবর-ভাসুর (الحمو) সম্পর্কে আপনার কী অভিমত? তিনি বললেন: দেবর-ভাসুর হলো মৃত্যু (الموت)}।

সুতরাং, যখন একান্তে অবস্থান (الخلوة) নিষিদ্ধ করা হয়েছে, যা থেকে (ফিতনার) আশঙ্কা করা হয়, তাহলে (একসাথে) শয়ন (المضاجعة) করার বিধান কেমন হবে?

আর যে ব্যক্তি বলে যে, সে আল্লাহর জন্য তা করে, তার এই উক্তি অধিকাংশ ক্ষেত্রেই মিথ্যা। আর কখনো তা আল্লাহর জন্য হতে পারে, তবে তার সাথে নফসের কামনা-বাসনাও (هوى النفس) মিশ্রিত থাকে। যেমনটি দাবি করে সেই ব্যক্তি, যে বেগানা নারীদের (النساء الأجانب) সাহচর্যের ক্ষেত্রেও অনুরূপ দাবি করে। ফলে তা এমন হয়ে যায়, যেমন আল্লাহ তাআলা মদ সম্পর্কে বলেছেন: {উভয়ের মধ্যে রয়েছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য কিছু উপকারও; কিন্তু উভয়ের পাপ তাদের উপকারের চেয়েও গুরুতর} [সূরা আল-বাকারা ২:২১৯]।

আর শা'বী (الشعبي) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: {আব্দুল কায়সের প্রতিনিধিদল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আগমন করল, তখন তাদের মধ্যে একজন সুদর্শন যুবক (غلام ظاهر الوضاءة) ছিল। তিনি তাকে তাঁর পিঠের পেছনে বসালেন এবং বললেন: দাউদ আলাইহিস সালামের ত্রুটি (খাতীআহ) ছিল কেবল দৃষ্টিপাত করা (النَّظَرَ)}।

এই হলো অবস্থা, অথচ তিনি হলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তিনি নয়জন স্ত্রীর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন; আর প্রতিনিধিদলটি ছিল নেককার লোক। তদুপরি, আরবের মধ্যে তখন অশ্লীলতা (الفاحشة) পরিচিত ছিল না।

আর মাশায়েখগণ (সালাফী আলেমগণ) থেকে `আল-আহদাস` (যুবক/অপ্রাপ্তবয়স্ক) দের সাহচর্য সম্পর্কে যে সতর্কবাণী বর্ণিত হয়েছে, তার বর্ণনা দীর্ঘ হবে। আর মানুষের মধ্যে কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে এমন কাজ করবে যা এই সকল হারামকৃত অনিষ্টের (المفاسد المحرمة) দিকে নিয়ে যায়, যদিও এর সাথে শিক্ষা দেওয়া (تعليم) বা আদব-কায়দা শেখানোর (تأديب) মতো কোনো কল্যাণ (মাসালাহা) যুক্ত থাকে। কেননা `আল-মুরদান` (সুদর্শন যুবক)-দেরকে এই সকল অনিষ্ট ছাড়া শিক্ষা দেওয়া ও আদব শেখানো সম্ভব, যে অনিষ্টের মধ্যে তাদের জন্য, তাদের সঙ্গীদের জন্য এবং মুসলিমদের জন্য ক্ষতি রয়েছে: কখনো কুধারণার (سوء الظن) মাধ্যমে, আবার কখনো সন্দেহের (الشبهة) মাধ্যমে। বরং বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি বসতেন... (অসমাপ্ত)।