তাহলে সেই বিষয়ের কী অবস্থা, যার মাধ্যমে ফাসাদ (অকল্যাণ) ঘটার সম্ভাবনা অনেক বেশি? এই কারণেই গায়রে-মাহরাম নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান (খলওয়াত) করতে নিষেধ করা হয়েছে। আর দৃষ্টিপাতের (নযর) ক্ষেত্রে, যেহেতু এর কিছু অংশের প্রতি প্রয়োজন (হাজত) দেখা দেয়, তাই প্রয়োজনের খাতিরে ততটুকুতে ছাড় দেওয়া হয়েছে, যতটুকুতে প্রয়োজন আহ্বান করে। কারণ, প্রয়োজন হলো বৈধতার (ইবাহাত) কারণ, যেমন ফাসাদ (অকল্যাণ) ও ক্ষতি হলো হারাম হওয়ার কারণ। সুতরাং যখন এই দুটি (বৈধতার কারণ ও হারাম হওয়ার কারণ) একত্রিত হয়, তখন দুটির মধ্যে যেটি প্রবল, সেটি প্রাধান্য পায়। যেমন ক্ষতির (জরুরত) সময় মৃত প্রাণী (মাইয়্যিতাহ) ভক্ষণ করা প্রাধান্য পায়; কারণ মৃত্যুর ক্ষতি (মাফসাদা) হলো অপবিত্র খাদ্য গ্রহণের ক্ষতির চেয়েও জঘন্য।

আর ‘নার্দ’ (পাশা খেলা) ও ‘শীতরঞ্জ’ (দাবা) এবং এ জাতীয় প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক খেলাধুলায় (মুগালিবাত) অসংখ্য অকল্যাণ (মাফাসিদ) রয়েছে, যা গণনা করা যায় না। আর এতে কোনো স্বীকৃত কল্যাণ (মাসলাহাত মু'তাবারা) নেই; প্রতিরোধকারী কল্যাণ থাকা তো দূরের কথা। এর সর্বোচ্চ ফল হলো, এটি আত্মাকে ভুলিয়ে রাখে এবং তাকে আরাম দেয়, যেমন মদ্যপানকারীও একই উদ্দেশ্য করে থাকে। আর মুবাহ (বৈধ) বিষয়ের মাধ্যমে আত্মার আরাম লাভের মধ্যে যথেষ্টতা (গুনইয়াহ) রয়েছে, যা কল্যাণ থেকে বাধা দেয় না এবং অকল্যাণ ডেকে আনে না। আর মুমিনকে আল্লাহ তাঁর হালাল দ্বারা হারাম থেকে এবং তাঁর অনুগ্রহ দ্বারা তিনি ব্যতীত অন্য সকলের থেকে অমুখাপেক্ষী করে দিয়েছেন। {আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন} {এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করে না}।

সুনানে ইবনে মাজাহ ও অন্যান্য গ্রন্থে আবূ যর (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “হে আবূ যর! যদি সকল মানুষ এই আয়াত অনুযায়ী আমল করত, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হতো।” আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতে স্পষ্ট করেছেন যে, মুত্তাকী (আল্লাহভীরু) ব্যক্তির থেকে তিনি ক্ষতি দূর করে দেন—আর তা হলো, তিনি তাকে এমন বিষয় থেকে উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন যা মানুষের জন্য সংকীর্ণ হয়ে যায়—এবং তার জন্য কল্যাণ টেনে আনেন, আর তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করে না। আর জীবিত প্রাণী যা কিছু দ্বারা পুষ্টি লাভ করে, যার দ্বারা আত্মা আরাম পায় এবং যা তার প্রফুল্লতা ও প্রশস্ততার জন্য প্রয়োজন হয়, তার সবই রিযিকের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহ তাআলা তা সেই ব্যক্তিকে রিযিক হিসেবে দান করেন, যে তাঁর নির্দেশিত কাজ করার এবং নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন করার মাধ্যমে তাঁকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে)।

আর যে ব্যক্তি ‘নার্দ’, ‘শীতরঞ্জ’ বা এ জাতীয় জুয়া (মাইসির)-এর মাধ্যমে তা (আরাম/রিযিক) তালাশ করে, সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য যে মদ্যপানের মাধ্যমে তা তালাশ করে। আর মদ্যপায়ী আরাম তালাশ করে, কিন্তু তা তাকে ক্লান্তি ও দুশ্চিন্তা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না; যদিও (সাময়িকভাবে) তা তাকে কিছুটা উপকার দেয়।