আর এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায় যা উলামায়ে কেরাম উল্লেখ করেছেন যে, প্রতিযোগিতা বা মুগালিবাত (Mughālabāt) তিন প্রকার।

প্রথমত, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীতে আদেশ করেছেন তার সহায়ক: {আর তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমত শক্তি ও ঘোড়াদের প্রস্তুত রাখো} (সূরা আনফাল, ৮:৬০)। এটি পুরস্কার (জু'ল) সহ এবং পুরস্কার ছাড়া উভয়ভাবেই বৈধ (জায়িয)।

দ্বিতীয়ত, যা আল্লাহ তাআলা নিষেধ করেছেন তার দিকে ধাবিত করে— যেমন নর্দ (পাশা খেলা) এবং শতরঞ্জ (দাবা খেলা)। এটি পুরস্কার সহ এবং পুরস্কার ছাড়া উভয়ভাবেই নিষিদ্ধ (মানহী)।

আর তৃতীয়ত, যাতে প্রবল ক্ষতিকর দিক (মাদাররাহ রাজিহা) ছাড়াই উপকার থাকতে পারে— যেমন দৌড় প্রতিযোগিতা (মুসাবাহা) এবং কুস্তি (মুসারাহ)। এটি পুরস্কার (জু'ল) ছাড়া বৈধ।

` তৃতীয় যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সালিছ) `

যদি বলা হয় যে, কোনো বক্তার এই উক্তি যে, মাইসির (জুয়া) কেবল মাত্র বাজির (মুকামারা) কারণেই হারাম করা হয়েছে, তা একটি ভিত্তিহীন দাবি (দা'ওয়া মুজাররাদা)। কুরআন, সুন্নাহ এবং যুক্তিসঙ্গত বিবেচনার (ই'তিবার) প্রকাশ্য দিক এর অসারতা প্রমাণ করে।

আর তা এই কারণে যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {শয়তান তো কেবল মদ ও জুয়ার মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করতে চায় এবং তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখতে চায়} (সূরা মায়েদা, ৫:৯১)।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) নিষেধাজ্ঞার কারণ (ইল্লাতুত তাহরীম) সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। আর তা হলো— এর মধ্যে বিদ্যমান ক্ষতি (মাফসাদা) সংঘটিত হওয়া এবং ওয়াজিব ও মুস্তাহাব (বাঞ্ছনীয়) কল্যাণ (মাসলাহা) দূরীভূত হওয়া। কেননা শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি হওয়া সর্ববৃহৎ ফাসাদ (ক্ষতি)। আর আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে হৃদয়ের বিমুখতা— যার প্রতিটিই হয় ওয়াজিব (ফরজ) অথবা মুস্তাহাব (নফল)— তা সর্ববৃহৎ ফাসাদের অন্তর্ভুক্ত।

আর এটি জানা কথা যে, এই ক্ষতি শতরঞ্জ (দাবা) ও নর্দ (পাশা) এবং এ জাতীয় খেলাধুলায় সংঘটিত হয়, যদিও তাতে কোনো বিনিময় (ইওয়াজ) না থাকে। আর শতরঞ্জের ক্ষেত্রে এটি আরও তীব্র হয়; কারণ তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার প্রতিপক্ষ কী করেছে এবং সে নিজে কী করতে চায়, আর তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদি এবং তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদির আনুষঙ্গিক বিষয়াদি (গভীর কৌশলগত চিন্তা) নিয়ে তার হৃদয়, বুদ্ধি ও চিন্তাকে সম্পূর্ণরূপে নিমগ্ন করে ফেলে। এমনকি সে তার ক্ষুধা বা তৃষ্ণা অনুভব করে না, তাকে কেউ সালাম দিলে তা খেয়াল করে না, তার পরিবারের অবস্থা সম্পর্কেও সচেতন থাকে না, আর তার নিজের ও সম্পদের অন্যান্য মৌলিক প্রয়োজন সম্পর্কেও না— আল্লাহর স্মরণ বা সালাত আদায়ের কথা তো বলাই বাহুল্য।