وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إنَّهُ مَكْتُوبٌ عَلَى قِشْرِ الْبِطِّيخِ: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُوسَى كَلِيمُ اللَّهِ. لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ عِيسَى رُوحُ اللَّهِ. لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ} . وَأَيْضًا ` مَنْ أَكَلَهُ بِقِشْرِهِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ نَهْشَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَإِنْ أَكَلَهُ بِبِزْرِهِ فَبِكُلِّ أَلْفٍ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ `؟ وَأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: ` أَلَك قَمِيصَانِ؟ بِعْ الْوَاحِدَ وَكُلْ بِهِ بِطِّيخًا أَصْفَرَ ` وَهَلْ صَحَّ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` أَكْلُ الْبِطِّيخِ بِالرُّطَبِ ` وَمَا مَعْنَى الْبِطِّيخِ بِالرُّطَبِ إنْ صَحَّ الْحَدِيثُ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الْأَحَادِيثُ الْمُتَقَدِّمَةُ فِي الْبِطِّيخِ كُلُّهَا مُخْتَلَقَةٌ لَمْ يَرْغَبْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَكْلِ الْبِطِّيخِ. وَجَمِيعُ مَا يُرْوَى مِنْ هَذَا الْجِنْسِ فَهُوَ كَذِبٌ. وَأَمَّا أَكْلُ ` الْبِطِّيخِ بِالرُّطَبِ ` فَهُوَ كَأَكْلِ الْقِثَّاءِ بِالرُّطَبِ وَالْحَدِيثُ بِذَلِكَ أَصَحُّ. وَالْمُرَادُ بِهِ حَلَاوَةُ هَذَا وَرُطُوبَةُ هَذَا. وَكَانَ أَحَبَّ الشَّرَابِ إلَيْهِ الْحُلْوُ الْبَارِدُ. فَهَذَا بَيَانُ أَكْلِ الْبِطِّيخِ الْأَخْضَرِ بِالرُّطَبِ أَوْ التَّمْرِ. فَأَمَّا أَكْلُهُ بِالرُّطَبِ الْأَصْفَرِ فَلَا أَصْلَ لَهُ؛ لَا مِنْ نَصٍّ؛ وَلَا قِيَاسٍ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إنَّهُ مَكْتُوبٌ عَلَى قِشْرِ الْبِطِّيخِ: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُوسَى كَلِيمُ اللَّهِ. لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ عِيسَى رُوحُ اللَّهِ. لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ} . وَأَيْضًا ` مَنْ أَكَلَهُ بِقِشْرِهِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ نَهْشَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَإِنْ أَكَلَهُ بِبِزْرِهِ فَبِكُلِّ أَلْفٍ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ `؟ وَأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: ` أَلَك قَمِيصَانِ؟ بِعْ الْوَاحِدَ وَكُلْ بِهِ بِطِّيخًا أَصْفَرَ ` وَهَلْ صَحَّ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` أَكْلُ الْبِطِّيخِ بِالرُّطَبِ ` وَمَا مَعْنَى الْبِطِّيخِ بِالرُّطَبِ إنْ صَحَّ الْحَدِيثُ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الْأَحَادِيثُ الْمُتَقَدِّمَةُ فِي الْبِطِّيخِ كُلُّهَا مُخْتَلَقَةٌ لَمْ يَرْغَبْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَكْلِ الْبِطِّيخِ. وَجَمِيعُ مَا يُرْوَى مِنْ هَذَا الْجِنْسِ فَهُوَ كَذِبٌ. وَأَمَّا أَكْلُ ` الْبِطِّيخِ بِالرُّطَبِ ` فَهُوَ كَأَكْلِ الْقِثَّاءِ بِالرُّطَبِ وَالْحَدِيثُ بِذَلِكَ أَصَحُّ. وَالْمُرَادُ بِهِ حَلَاوَةُ هَذَا وَرُطُوبَةُ هَذَا. وَكَانَ أَحَبَّ الشَّرَابِ إلَيْهِ الْحُلْوُ الْبَارِدُ. فَهَذَا بَيَانُ أَكْلِ الْبِطِّيخِ الْأَخْضَرِ بِالرُّطَبِ أَوْ التَّمْرِ. فَأَمَّا أَكْلُهُ بِالرُّطَبِ الْأَصْفَرِ فَلَا أَصْلَ لَهُ؛ لَا مِنْ نَصٍّ؛ وَلَا قِيَاسٍ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন –
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তি সম্পর্কে: "নিশ্চয়ই তরমুজের খোসার উপর লেখা থাকে: {লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মূসা কালিমুল্লাহ। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ঈসা রুহুল্লাহ। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ}।" এবং আরও [এই উক্তি সম্পর্কে]: "যে ব্যক্তি তা (তরমুজ) খোসাসহ খাবে, তার জন্য প্রতিটি কামড়ের বিনিময়ে দশটি নেকি থাকবে এবং তার থেকে দশটি পাপ মোচন করা হবে। আর যদি সে তা বীজসহ খায়, তবে প্রতিটি বীজের বিনিময়ে জান্নাতে একটি করে হাজার মর্যাদা লাভ করবে।"
এবং এই উক্তি সম্পর্কে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ হুরায়রাকে বলেছিলেন: "তোমার কি দুটি জামা আছে? একটি বিক্রি করে দাও এবং তা দিয়ে হলুদ তরমুজ খাও।"
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে 'তরমুজসহ তাজা খেজুর (রুতাব) খাওয়া' কি সহীহ প্রমাণিত? আর যদি হাদীসটি সহীহ হয়, তবে তরমুজসহ তাজা খেজুর খাওয়ার অর্থ কী?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
তরমুজ সম্পর্কে পূর্বে উল্লেখিত হাদীসগুলো সবই জাল (মনগড়া)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তরমুজ খাওয়ার প্রতি উৎসাহিত করেননি। এই ধরনের যা কিছু বর্ণিত হয়, তার সবই মিথ্যা।
আর 'তরমুজসহ তাজা খেজুর (রুতাব) খাওয়া'র বিষয়টি হলো শসা (বা কিসসা) সহ তাজা খেজুর খাওয়ার মতো, এবং এ সংক্রান্ত হাদীসটিই অধিক সহীহ। এর উদ্দেশ্য হলো এর (খেজুরের) মিষ্টতা এবং এর (তরমুজের) আর্দ্রতা (বা শীতলতা)। তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) নিকট প্রিয় পানীয় ছিল মিষ্টি ও শীতল পানীয়।
সুতরাং এটি হলো সবুজ তরমুজ তাজা খেজুর (রুতাব) অথবা শুকনো খেজুর (তামর) সহ খাওয়ার ব্যাখ্যা। কিন্তু হলুদ তাজা খেজুর (রুতাব) সহ তা (তরমুজ) খাওয়ার কোনো ভিত্তি নেই; না কোনো সুস্পষ্ট দলিল (নস) থেকে, আর না কোনো কিয়াস (সাদৃশ্য অনুমান) থেকে।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তি সম্পর্কে: "নিশ্চয়ই তরমুজের খোসার উপর লেখা থাকে: {লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মূসা কালিমুল্লাহ। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ঈসা রুহুল্লাহ। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ}।" এবং আরও [এই উক্তি সম্পর্কে]: "যে ব্যক্তি তা (তরমুজ) খোসাসহ খাবে, তার জন্য প্রতিটি কামড়ের বিনিময়ে দশটি নেকি থাকবে এবং তার থেকে দশটি পাপ মোচন করা হবে। আর যদি সে তা বীজসহ খায়, তবে প্রতিটি বীজের বিনিময়ে জান্নাতে একটি করে হাজার মর্যাদা লাভ করবে।"
এবং এই উক্তি সম্পর্কে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ হুরায়রাকে বলেছিলেন: "তোমার কি দুটি জামা আছে? একটি বিক্রি করে দাও এবং তা দিয়ে হলুদ তরমুজ খাও।"
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে 'তরমুজসহ তাজা খেজুর (রুতাব) খাওয়া' কি সহীহ প্রমাণিত? আর যদি হাদীসটি সহীহ হয়, তবে তরমুজসহ তাজা খেজুর খাওয়ার অর্থ কী?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
তরমুজ সম্পর্কে পূর্বে উল্লেখিত হাদীসগুলো সবই জাল (মনগড়া)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তরমুজ খাওয়ার প্রতি উৎসাহিত করেননি। এই ধরনের যা কিছু বর্ণিত হয়, তার সবই মিথ্যা।
আর 'তরমুজসহ তাজা খেজুর (রুতাব) খাওয়া'র বিষয়টি হলো শসা (বা কিসসা) সহ তাজা খেজুর খাওয়ার মতো, এবং এ সংক্রান্ত হাদীসটিই অধিক সহীহ। এর উদ্দেশ্য হলো এর (খেজুরের) মিষ্টতা এবং এর (তরমুজের) আর্দ্রতা (বা শীতলতা)। তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) নিকট প্রিয় পানীয় ছিল মিষ্টি ও শীতল পানীয়।
সুতরাং এটি হলো সবুজ তরমুজ তাজা খেজুর (রুতাব) অথবা শুকনো খেজুর (তামর) সহ খাওয়ার ব্যাখ্যা। কিন্তু হলুদ তাজা খেজুর (রুতাব) সহ তা (তরমুজ) খাওয়ার কোনো ভিত্তি নেই; না কোনো সুস্পষ্ট দলিল (নস) থেকে, আর না কোনো কিয়াস (সাদৃশ্য অনুমান) থেকে।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 213)